قال الطّوسيّ ـ رحمه الله ـ : الكنايات كلّها في هذه الآية ترجع إلى الذّكور والإناث ، من ولد آدم وحواء ـ عليهما السّلام. يدل عليه قوله ـ تعالى ـ : (فَتَعالَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ) (١٩٠) ولم يقل : عمّا يشركان. وذلك ، لأنّهما [١] معصومان لا يقع منهما ما يقدح في عصمتهما. فلذلك نزّهناهما [٢] عمّا تضمّنه ظاهر [٣] الآية [٤].

وقوله ـ تعالى ـ : (وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ ، فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا) :

قيل : ذلك في حال المصلّي في الصّلاة خلف الإمام ، فإنّه يجب عليه أن ينصت ولا يقرأ [٥].

وقيل : إنّه عني بذلك حال خطبة الإمام [ـ عليه السّلام ـ] [٦] يوم الجمعة ، فإنّه يجب عليه [٧] أن ينصت [٨] لها [٩].

وقيل : بل كانوا في أوّل الإسلام يصلّون خلف النّبيّ ـ صلّى الله عليه وآله

[١] ب : أنّهما.

[٢] م : برّأناهما.

[٣] ب : تضمّنته بدل تضمّنه ظاهر.+ م : تناوله بدل تضمّنه.

[٤] التبيان ٥ / ٥٢ و ٥٣ نقلا عن قوم.+ سقط من هنا الآيات (١٩١) ـ (٢٠٣) إلّا الآية (١٩٩) فإنّها تأتي آنفا.

[٥] تفسير الطبري ٩ / ١١٠ و ١١١ نقلا عن مجاهد.

[٦] ليس في أ ، ج ، د.

[٧] من ب.

[٨] م زيادة : ولا يقرأ.

[٩] ج : إليها.