وروي في أخبارنا عنهم ـ عليهم السّلام ـ : أنّه ـ تعالى ـ حرّم على أغنياء بني إسرائيل ورؤسائهم ذلك [٥] لبغيهم وتجبّرهم ، وتحريمهم الطّير على فقرائهم [٦].

قوله ـ تعالى ـ : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [٧] ؛ أي : ليعلم [٨].

قوله ـ تعالى ـ : (سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا ، وَلا حَرَّمْنا مِنْ شَيْءٍ) :

عنى بالّذين أشركوا ، هاهنا : المجبّرة ، الّذين نسبوا أفعال العباد إلى الله ـ تعالى ـ وأشركوه فيها مع العبيد [٩]. قالوا [١٠] : إنّه [١١] يفعلها [١٢] وهم يكتسبونها.

[١] ليس في د.

[٢] تفسير الطبري ٨ / ٥٦٥٥ نقلا عن سعيد.

[٣] ج : يحتويه.

[٤] مجمع البيان ٤ / ٥٨٥.

[٥] ليس في م.

[٦] أنظر : تفسير القمّي ١ / ٢٢٠ وتفسير العيّاشي ١ / ٣٨٣ ، ح ١٢١ وعنه أو عنهما كنز الدقائق ٤ / ٤٧٢ والبرهان ١ / ٥٥٩ ونور الثقلين ١ / ٧٧٥.+ سقط من هنا قوله تعالى : (ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِبَغْيِهِمْ وَإِنَّا لَصادِقُونَ) (١٤٦)

[٧] الحديد (٥٧) / ٢٩.

[٨] سقط من هنا الآية (١٤٧)

[٩] ج ، د : العبد.

[١٠] د ، م : فقالوا.

[١١] ج : إنّها.

[١٢] د ، م ، أ زيادة : فيه.