قال الكلبيّ : «السّيّد» الحليم. [١] وقال السدي : التّقيّ. [٢] وقال مجاهد : الكريم على الله ـ تعالى ـ. [٣] وقال الضّحّاك : الحسن الخلق. [٤] و «الحصور» الّذي لا يأتي النّساء [٥] من غير عجز ؛ أي : حصر نفسه عن الشّهوات وعنهنّ.

و «العاقر» التي لا تحيض ولا تحبل [٦] ولا تلد ، خلقة. [٧]

وقوله ـ تعالى ـ : (أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزاً) ؛ يعني : بالإشارة والإيماء ، بتحريك اليدين والعينين والشّفتين والحاجبين.

قال المفسّرون : حيث سأل زكريّاء ربّه الولد ، فأجابه.

«قال : ربّ اجعل لي آية». أستدلّ بها على الإجابة. فقال [٨] له في الجواب : «آيتك ألّا تكلّم النّاس ثلاثة أيّام إلّا رمزا» بالإشارة ، وذلك من غير آفة. ولم يكن عنده ـ عليه السّلام ـ شكّ ولكنّه أراد بذلك الإخبار لمن يجوز عليه الشّكّ [٩] من

[١] تفسير الطبري ٣ / ١٧٤ نقلا عن قتادة.

[٢] تفسير الطبري ٣ / ١٧٣ نقلا عن ابن عباس.

[٣] تفسير الطبري ٣ / ١٧٣.

[٤] تفسير أبي الفتوح ٣ / ٣٠.

[٥] التبيان ٢ / ٤٥٢ : وهو المرويّ عن أبي عبد الله ـ عليه السّلام ـ.

[٦] أ : لا تحمل.

[٧] سقط من هنا قوله تعالى : (وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)) والآية (٤٠)

[٨] أ : فقيل.

[٩] ليس في أ.