(الآية). [١] وقوله : وروحه ، [٢] قيل : [٣] لأنّ [٤] الله [٥] ـ تعالى ـ خلقه ، حيث أمر الرّوح الأمين ؛ جبرئيل ـ عليه السّلام ـ أن ينفخ في جيب درع أمّه ، فحملت. [٦] وقيل : إنّما سمّي روحه ، [٧] لأنّ [٨] الله ـ تعالى ـ يحيي به الروح ؛ كما يحيي بكلمته ، وهو قوله : كن ؛ فيكون [٩] بإذن الله ـ تعالى ـ [١٠].

وقيل : سمّي يحيى : يحيى ، لأنّ الله ـ تعالى ـ أحياه بالإيمان ـ من [١١] قول قتادة [١٢] ـ وهو أوّل من سمّي يحيى. قال الله ـ تعالى ـ : (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) [١٣].

وقوله ـ تعالى ـ (وَسَيِّداً وَحَصُوراً) :

[١] آل عمران (٣) / ٥٩.

[٢] ب : وقوله تعالى : (فَنَفَخْنا فِيها مِنْ رُوحِنا) بدل وقوله : وروحه.

[٣] ليس في ج.

[٤] أ ، ب : إنّ.

[٥] ليس في ج.

[٦] التبيان ٣ / ٤٠١.

[٧] ب : روح الله.

[٨] ليس في د.

[٩] من هنا إلى موضوع نذكره ليس في ج ، د ، م.

[١٠] لم نعثر عليه فيما حضرنا من المصادر.+ ليس في م.

[١١] ليس في ب.

[١٢] تفسير الطبري ٣ / ١٧١.

[١٣] مريم (١٩) / ٧.