أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ) (١١٦)] قال أبو عبيدة : وهذا تفهيم منه ـ تعالى ـ [وليس باستفهام] [١]. [لأنّ الاستفهام] [٢] لا يجوز على الله [٣] ـ تعالى ـ. لأنّه ـ سبحانه ـ [٤] عالم بالأشياء كلّها ؛ ماضيها ومستقبلها ، لا يغيب عنه شيء. وإنّما المراد بذلك : التّفهيم والتّهديد لهم [٥].

ويحتمل أنّهم كانوا يقولون بذلك ، فخاطبهم الله ـ تعالى ـ على شهادتهم وادّعائهم الكذب عليه ؛ كما قال ـ سبحانه ـ عن قوم ادّعوا [٦] أنّهم يعبدون الملائكة ، فخاطب ـ سبحانه ـ الملائكة ، فقال ـ سبحانه ـ : (أَهؤُلاءِ إِيَّاكُمْ كانُوا يَعْبُدُونَ؟) [٧].

وكما حكى ـ سبحانه ـ عن عبدة الأوثان (هؤُلاءِ أَضَلُّونا؟) [٨] فقال ـ سبحانه ـ للأوثان : (أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبادِي هؤُلاءِ ، أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ؟ قالُوا : سُبْحانَكَ [ما كانَ يَنْبَغِي لَنا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِياءَ]) [٩] تعظيما له وتنزيها عمّا [١٠] قالوا. ولا يمنع [١١] أن ينطقهم الله ـ تعالى ـ كما أنطق الأيدي والأرجل

[١] ب : لا استفهام.

[٢] ليس في أ.

[٣] ج : عليه.

[٤] ليس في ب.

[٥] التبيان ٤ / ٦٦ من دون نقل عن أبي عبيدة.

[٦] ليس في ب.

[٧] سبأ (٣٤) / ٤٠.

[٨] الأعراف (٧) / ٣٨.

[٩] الفرقان (٢٥) / ١٨.+ ليس في م.

[١٠] ب : ممّا.

[١١] ولا يمتنع.