عمّن حدّثه، عن أبي سعيد الخدري-رضي اللّه عنه-قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه‌[و آله‌]و سلّم: ستكون بعدي فتن، منها فتنة الأحلاس، يكون فيها حرب و هرب، ثمّ بعدها فتن أشدّ منها، ثمّ تكون فتنة كلّما قيل انقطعت تمادت، حتّى لا يبقى بيت إلاّ دخلته، و لا مسلم إلاّ صكّته، حتّى يخرج رجل من عترتي.

٩٥٧- [٢] -الفتن: حدّثنا ابن المبارك، و ابن ثور، و عبد الرزاق،

ق ص ٤٩-٥٠ نحوه، و ذكر بدل «صكته» : «وصلته» ، و قال: «أخرجه الحافظ أبو محمّد الحسين في كتاب «المصابيح» هكذا، و أخرجه الحافظ أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد في كتاب «الفتن» بمعناه، و له شاهد صحيح في البخاري» ؛ بشارة الإسلام: ص ٢٩ ب ١ نحوه؛ البرهان: ص ١٠٣ ب ٤ ح ٣ و ذكر بدل «صكّته» : «ملّته» ؛ كنز العمّال: ج ١٤ ص ٢٦٩ ح ٣٨٦٨٥ و ذكر بدل «صكّته» : «شكته» ؛ كشف الأستار: ص ١٦٩ ف ٢؛ إبراز الوهم المكنون: ص ٤٣.

[٢] -الفتن: باب آخر من علامات المهدي في خروجه عليه السلام ص ١٧٩ ح ٢؛ عقد الدرر في أخبار المنتظر: ب ٤ ص ١٠٦ عن عبد اللّه بن عبّاس، و قال: «أخرجه الحافظ أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي، و الحافظ أبو عبد اللّه نعيم بن حمّاد» إلاّ أنّ فيه: «مع الشمس آية» ؛ العرف الوردي في أخبار المهدي (الحاوي للفتاوي) : ج ٢ ص ١٣٦ عن نعيم بن حمّاد و أبي الحسن الحربي في الأوّل من الحربيّات، عن علي بن عبد اللّه بن عبّاس و فيه: «مع الشمس آية» ؛ البرهان في علامات مهديّ آخر الزمان: ب ٤ ف ١ ص ١٠٧ ح ١٣ عن علي بن عبد اللّه بن عبّاس و فيه: «حتى تظهر مع الشمس آية» و ذكر عن بعض النسخ: «حتى تطلع من الشمس آية» و ص ١٠٨ ح ١٥ عن عبد اللّه بن عبّاس «حتّى تطلع الشمس آية» و قال: «أخرجه البيهقي و نعيم» ؛ القول المختصر: ب ٣ الثانية؛ غيبة الشيخ: ف ذكر طرف من العلامات الكائنة قبل خروجه عليه السلام ص ٢٨٠؛ بحار الأنوار: ج ٥٢ ب ٢٥ ص ٢١٧ ح ٧٩؛ الخرائج و الجرائح: ج ٣ ص ١١٥٤ ح ٦٠ و جاء فيه: «حتى تطلع مع الشمس آية» .

اعلم أنّ مثل هذا الخبر يسمّى مقطوعا، و عند البعض يعدّ من الأثر، و لا حجّيّة فيه بنفسه إلاّ بدعوى أنّ قائل مثل هذا ممّا لا سبيل إليه إلاّ إخبار النبي به، لا يقوله إلاّ إذا ثبت عنده رواية ذلك عن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و إلاّ كانوا يردّونه عليه،