أحدها : حرص الشارع على توحيد الطاقات الإيمانية التي يمكن أن يستفاد منها في مختلف المجالات ؛ فإنّ بقاء هذه الطاقات في دولة الكفر ـ سواء استفيد منها هناك أو بقيت معطّلة ـ سوف يفوّت على الشارع غرضه هذا .

الثاني : اهتمام الشارع المقدّس بالفرائض الدينية والواجبات الإلهية وضرورة ممارستها من كل فرد وبشكل علني ، والمفروض أنّ بقاء الإنسان المسلم في دولة الكفر يمنعه من ذلك كليا أو جزئيا .

الثالث : المنع من تأثير الجو العام الغير إيماني في بلد الكفر على الإنسان المسلم ، حيث يعلم الشارع أنّ الإنسان المسلم في بلد الكفر سوف يتأثر ـ ولو من حيث لا يعلم ـ بالجوّ المحيط به ، ويتبع ذلك تأثر أفراد عائلته مما يجعلهم يبتعدون عن الأجواء الدينية ، وبالتالي سوف ينشأ جيل كامل يعيش بهذا الشكل .

والبحث في الفرع الأوّل ينقسم إلى قسمين :

القسم الأوّل : الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام .

القسم الثاني : الهجرة من بلد يخشى فيه المسلم على دينه إلى بلد لا يخشى فيه عليه ويستطيع أن يمارس فيه شعائره الدينية .

القسم الأوّل : أي الهجرة من بلد الكفر إلى بلد الإسلام :

والكلام يقع في مقامين :

الأوّل في حكم المسلم الذي يعيش في بلد الكفر ، والثاني في حكم المسلم أو الدولة الإسلامية تجاه المسلم المهاجر .

أمّا المقام الأوّل: فالمعروف فقهيا وجوب هذه الهجرة ، فقد أفتى كثير من الفقهاء بعدم جواز البقاء في دولة الكفر ولزوم الهجرة منها إلى بلد الإسلام .