وإذا اختلفت إحدى القرابتين بأن يكون بعضها من جهة أم من يتقرّبون به (٥)وبعضها من جهة أبيه ، كان للذي يتقرّب بالاُمّ السدس ـ من نصيب الجماعة ، أو ممّا يصيبهم ـ إن كان واحداً ، والثلث إن كان أكثر من واحد ، والباقي لمن يتقرّب بالأب .

والجدّ والجدّة من كلّ جهة ، كالأخ والاُخت من تلك الجهة .

فصـل

[ميراث الحـمل[:

فإن كان هناك حمل يمكن أن يرث يعزل نصيب ذكرين للاستظهار ، فإن ولد ميّتاً فلا ميراث له (٦)، وإن ولد حيّاً ـ ويُعلم ذلك بالاستهلال أو الحركة الكثيرة ـ ورّث ، ويردّ إن فضل من سهمه شيء على باقي الورثة .

(١)قال الشهيد الثاني في المسالك (١٣ : ١٢٤ ): المشهور بين الأصحاب أنّ أولاد الأولاد يقومون مقام آبائهم في الميراث ، فلكلّ نصيب من يتقرّب به . . . وقال السيّد المرتضى ـ وتبعه جماعة منهم معين الدين المصري ، وابن إدريس ـ : إنّ أولاد الأولاد يقتسمون تقاسم الأولاد من غير اعتبار من تقرّبوا به . . ومستندهم أنّهم أولاد حقيقة ، فيدخلون في عموم يوصيكم اللّه‌ في أولادكم للذكر مثل حظّ الاُنثيين النساء:١١.
(٢)وكذا أولاد الأخوات والعمات والخالات فانهم يندرجون تحت المذكورين تغليبا .
(٣)إذا كانوا من أقرباء الاُم .
(٤)إذا كانوا من أقرباء الأب .
(٥)في ( ب ) : « من جهة الاُمّ ، ممّن يتقرّبون به » .
(٦)« له » لم ترد في ( ج ) .