وكذا (١)إطعام الجدّ والجدّة من قِبل الأب بسدس التركة (٢)إذا كان سهمه الأوفر (٣)، فإن وجدا معاً كان بينهما نصفين (٤). ولا يقسّم نصيب المفقود من الورثة حتى يصحّ موته ، أو تمضي مدّة لا يعيش مثله . وعند (٥)بعض الأصحاب (٦)أو يطلب في الأرض أربع سنين ، ولا يوجد له خبر .

(١)في مصححة ( ب ) إضافة : « يستحبّ للأب » .
(٢)« التركة » لم ترد في ( أ ) و ( ج ) . وفي هامش ( أ ) : « بخط المصنف : بسدس سهمه الأوفر » .
(٣)في ( ب ) و ( ج ) : « أوفر » .
(٤)قال الشهيد الثاني في المسالك (١٣ : ١٣٩ ): يستحبّ للأبوين أو أحدهما أن يطعم سدس الأصل للجدّ أو الجدّة من قبله ، إذا زاد نصيبه عن السدس .قال الصادق (عليه ‌السلام) في صحيح جميل : « إنّ رسول اللّه‌ (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) أطعم الجدّة السدس » وسائل الشيعة ١٣ :١٣٧، ب ٢٠من أبواب ميراث الأبوين والأولاد ، ح٢ .
(٥)في ( ب ) ضرب على « الواو » .
(٦)قال الشهيد الثاني في المسالك (١٣ : ٥٧ ): اختلف الأصحاب في حكم ميراث المفقود ، فالمشهور بينهم أنّه يتربّص به مدّة لا يعيش إليها مثله عادة . . وقال صاحب مفتاح الكرامة ( ٨ : ٩٢ ): والظاهر أنّ الأقوال ثلاثة :أوّلها : ما ذهب إليه المصنّف [ = العلاّمة في القواعد ] وهو خيرة المبسوط والخلاف والوسيلة والسرائر والشرائع والنافع والكشف والتحرير والارشاد والمختلف والتبصرة والايضاح والدروس واللمعة . . . والمهذّب والمقتصر والمسالك في موضع ، وهو المشهور كما في الروضة . . . حجّتهم على ذلك الأصل بمعنى استصحاب بقاء الحياة إلى أن يقطع بالموت القول الثاني : يحبس المال . . . أربع سنين ، والقائل به . . . السيّد المرتضى والصدوق وأبوالصلاح وأبوالمكارم ، وتبعهم صاحب المفاتيح والكفاية .القول الثالث : ما نقله عن الكاتب أبي علي غير واحد من التفصيل بين من فقد في عسكر ، وبين من لا يعرف مكانه في غيبته . . فاعتبر في الأوّل الأربع ، وفي الثاني عشراً . .