الاُولى : عمومة الميّت وعمّاته ، وخؤولته وخالاته ، ويقوم أولادهم مقامهم (٢)بالشرط المذكور ، إلاّ في صورة واحدة خاصّة ؛ وهي (٣)أنّ ابن العمّ للأب والاُمّ يحجب العمّ للأب وحده ، ويأخذ نصيبه (٤)، ولا يتعدّى إلى غيرها ، مثلاً : إذا (٥)كان بدل العمّ عمّة أو بدل الابن بنتاً فلا يحجب ابن العمّ العمة ولا بنت العم العم (٦)، بل ينعكس الحجب ، ويعود إلى ما أصّلناه .

(١)الكلالات : جمع كلالة ، ففي المفردات : ٤٣٧« اسم لما عدا الولد والوالد من الورثة ، وقال ابن عبّاس : هو اسم لمن عدا الوالد وقال قطرب : الكلالة اسم لما عدا الأبوين والأخ ، وليس بشيء » . وفي النهاية ( ٤ : ١٩٧ )، قال ابن الأثير : « الكلالة : هو أن يموت الرجل ولا يدع والداً ولا ولداً يرثانه ، وأصله من تكلّله النسب ، إذا أحاط به » . وقال الشهيد الثاني ـ كما في مجمع البحرين ( ٥ : ٤٦٤) ـ : « تسمّى الاخوة كلالة من الكلّ وهو الثقل ، أو الإكليل وهو ما يزيّن بالجوهر شبه العصابة لاحاطتهم بالرجل كإحاطته بالرأس » . والكلالة اسم يقع على الوارث والمورِّث إذا لم يكن بينهما نسبة البنوّة أو الابوّة .
(٢)في ( أ ) : « ويقوم مقامهم أولادهم » .
(٣)في ( ب ) ضرب على ( الواو ) .
(٤)قال الشهيد الأوّل في اللمعة : ٥٤« . . وهي مسألة إجماعية منصوصة ، خرجت عن حكم القاعدة .
(٥)في ( ب ) و ( ج ) « إن » .
(٦)« فلا يحجب ابن العمّ العمة ولا بنت العم العم » لم ترد في ( أ ) و ( ج ) .