فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٦٧ - الإثبات القضائي ـ حجّية الإقرار / ١ / الشيخ قاسم الإبراهيمي

{جاءَ رسولٌ مصدِّقٌ لما معكُم لَتُؤمنُنَّ بهِ وَلتَنصُرُنّهُ قالَ أأقرَرتُم وأخَذتُم على ذلِكُم إصْرِي قالوا أقرَرْنا فاشْهَدوا وأنا معكُم مِنَ الشّاهِدينَ } (١٨).

وقوله أيضا : {وإذ أخَذ رَبُّكَ مِن بَني آدمَ مِن ظهورِهِم ذُرّيَّتهُم وأشهَدَهُم علَى أنفُسِهم ألَستُ بربِّكم قالوا بلَى شَهِدنا أن تقولوا يومَ القيامةِ إنّا كُنّا عن هذا غافلينَ } (١٩).

وقوله : {وآخَرونَ اعترَفوا بذُنوبِهم خَلطوا عمَلاً صالِحا وآخَرَ سَيِّئا عسَى اللّه‌ُ أن يتوبَ عليهم إنَّ اللّه‌َ غفورٌ رحيمٌ } (٢٠).

وقوله : {يا أيُّها الذينَ آمنوا كُونوا قَوّامِينَ بالقِسْطِ شُهداءَ للّه‌ِ ولو علَى أنفُسِكم أوِ الوالدَينِ والأقرَبينَ } (٢١).

وقوله : {وشَهِدوا علَى أنفُسِهم أنَّهم كانوا كافرينَ } (٢٢).

وقوله : {فَاعترَفوا بذَنبِهم فسُحْقا لأصحابِ السَّعيرِ } (٢٣).

وهذه الآيات مناقَش في دلالتها على الحجّية :

تارة : بأنّ الإقرار والشهادة على النفس المستعملين في بعضها لم يستعملا بالمعنى الاصطلاحي لهما (٢٤).

واُخرى : بأنّ بعضها بصدد بيان استتباع الإقرار تخفيف العقوبة كما في الآية الثالثة (٢٥).

وثالثة : بأنّ بعضها يدلّ على استحباب الإقرار بالحق المؤثّر في رفع النزاع تكوينا (٢٦)، أو وجوبه ، ولا يلازمه وجوب القبول من المقرّ على نفسه مطلقا وإن لم يحصل له العلم أو متاخمه من الظن كما في الآية الرابعة .

لكن لئن لم يسلم بعض هذه الآيات من المناقشة فالبعض الآخر سالم منها ؛ إذ استناد اللّه‌ سبحانه في مقام الاحتجاج بشهادتهم واعترافهم في الآيتين الأخيرتين دون سائر الأدلّة عليهم كما كتبه الملكان وغيره عليهما لا يدلّ على حجيتهما واعتبارهما عند الشارع فحسب ، بل وعلى كونهما أقوى محاجّة ،