..........
______________________________
للمشکوک بالمتیقن لأن کان الموت بالقطع مشکوکا و وقوع القطع الموجب للقصاص معلوما مع عدم دلیل یدل علی کون هذا الموت بالسرایة کالموت الحاصل فی قصر الزمان مع أن الأصل عدم السرایة و هذا معنی قولهم لتکافؤ الاحتمالین أی فیستصحب الحکم بوجوب الدیتین و لا یسقط بأمر محتمل و قد یقال إن الأصل براءة الذمة و الأصل عدم الاندمال و الأصل عدم حدوث سبب آخر للموت مع اعتضادها بالظاهر بل سیأتی عن (المبسوط) فی مثله أن الأصل بقاء السرایة حتی یعلم برؤها و استصحاب الحکم بثبوت الدیتین لمکان الجنایة المحققة أصل غیر متأصل لأنه مأخوذ من ظاهر وهمی متزلزل فلا یصح الاستناد إلیه و یرشدک إلی أنه مأخوذ من هذا الظاهر قوله فی (المبسوط) لأن الظاهر ثبوت الدیتین فی بیان تقدیم قول الولی فکانت الأصول فی هذا الجانب أقوی و أکثر فالقول بمقتضاها مع اعتضادها بالظاهر أظهر لکن القائل بالأول أکثر بل لا قائل بالثانی فیما یظهر فتدبر (قوله) فإن اختلفا فی المدة قدم قول الجانی مع الیمین
کما فی (المبسوط) و (الشرائع) و (التحریر) و (الإرشاد) و (المسالک) و (مجمع البرهان) قال فی (المبسوط) فإن اختلفا فی المدة فقال الجانی مات قبل أن تمضی مدة یندمل فی مثلها و قال الولی بل مضت مدة یندمل فی مثلها فالقول قول الجانی لأن الأصل بقاء المدة حتی یعلم انقضاؤها و بقاء الجنایة و السرایة حتی یعلم برؤها و معنی قوله الأصل بقاء المدة الأصل عدم مضیها و معنی بقاء الجنایة و السرایة استصحاب الجنایة و کان الأولی به أن یذکر أصل البراءة أیضا لأنه فی المقام متین لأن کان سالما عن المعارض و قد یستدل بأن الجنایة فعله و هو أعلم بها لأنه فی الحقیقة یدعی وقوع فعله فی زمان قریب من الموت و الولی یدعی وقوعه فی زمن سابق عن الموت بعید عنه بکثیر و یعبر عن هذا بأن الأصل تأخر الجنایة لأنها حادثة و کیف کان فلیس مع الولی أصل و لا ظاهر (قوله) و لو ادعی الولی موته بسبب غیر الجنایة کلدغ حیة أو وقوع من شاهق أو قتل آخر و ادعی الجانی استناده إلی جنایته احتمل تقدیم قول الجانی لأصالة عدم حدوث سبب آخر و قول الولی لأن الجانی یدعی سقوط حق ثبتت المطالبة به
حاصل الکلام أن کلا منهما مدع فی الفرض المذکور لکن الأول أرجح و إن کان حد المدعی قد یصدق علیه لکن دعواه سقوط إحدی الدیتین فی قوة الإنکار إذ حاصله عدم تجدد سبب آخر للموت مع أن الأصل براءته و أما الولی فإنه مدع محض إلا علی القول بثبوت الدیتین و استقرارهما بمجرد الجنایة و أن السرایة مسقطة لإحداهما لا کاشفة عن عدم الاستقرار و هو خلاف المختار فبناء علی خلاف المختار یکون الجانی مدعیا سقوط الحق الثابت و الأصل عدمه (قوله رحمه اللّٰه) (أما لو قطع یدا واحدة فادعی الولی السرایة و الجانی الاندمال قدم قول الجانی إن احتمل الزمان و إلا قول الولی
کما فی (المبسوط) و (التحریر) و (الإرشاد) و (غایة المراد) و (المسالک) و (مجمع البرهان) و کذا (الشرائع) أما تقدیم قول الجانی فلأصل البراءة معتضدا بالظاهر فی الجملة و لأن قصاص النفس مشروط بالسرایة و هی مشکوکة و الشک فی الشرط یقتضی الشک فی المشروط و لأنه شبهة و لیس مع الولی إلا أصل عدم الاندمال معتضدا بالظاهر و هو لا یقوی علی معارضة تلک و لک أن تقول معه أصل آخر و هو أن الأصل فی السبب التأثیر إلا لمانع و لعله یرجع