[ (مسألة ٤): لا يعتبر في الدفن قصد القربة بل يكفي دفن الصبي إذا علم أنه أتى به بشرائطه ولو علم انه ما قصد القربة [١]. ] وهي تطلق والولد في بطنها ومات الولد أيدفن معها على النصرانية أو يخرج منها ويدفن على فطرة الاسلام؟ فكتب (ع): " يدفن معها "

[١] وعن المحقق في المعبر أن الرواية ضعيفة السند باحمد بن اشيم لانه قد ضعفه الشيخ والنجاشى (قدهما) فلا يمكن الاعتماد عليها هذا. والرواية وان كانت ضعيفة السند الا أن المنشأ في ضعفها أن " احمد بن اشيم " مهمل في الرجال ولم يتعرضوا لحاله فهو مجهول الحال لا يصح الاعتماد على روايته. وأما ما أفاده " قده " من أن المنشأ هو تضعيف الشيخ والنجاشي (قدهما) اياه فالظاهر أنه من سهو القلم لانه لا يوجد للرجل ذكر في كتب الرجال قبل المحقق (قده) ولم يتعرض الشيخ والنجاشي لحاله وضعفه، وانما ذكره من ذكره بعد المحقق (قده) أخذا منه، فالمتحصل أن الرواية غير صالحة للاستلال بها وانما تصلح للتأييد كما ذكرناه. عدم اعتبار قصد القربة في الدفن: [١] قدمنا في الحنوط أن كون الواجب توصليا معناه عدم اعتبار [١] الوسائل: ج ٢ باب ٣٩ من أبواب الدفن ح ٢.