[ فالاولى الجمع بينه وبين التيمم [١] بل الاولى مع ذلك ] إذا احتمل ضررا غير التلف جمع تبرعي نظير الجمع بين ما دل على أن ثمن العذرة سحت وما دل على أن ثمن العذرة

[١] لا بأس به بحمل المانعة على عذرة الانسان والمرخصة على عذرة الحيوان غيره. والذي يؤكد ما ذكرناه: قيام السيرة على إتيان الاهل مع عدم التمكن من الماء لمرض أو سفر لا يوجد فيه الماء أو لغير ذلك فلو كانت الوظيفة هي الغسل عند احتمال الضرر لشاع هذا الحكم وانتشر مع انه لم ينقل عن الائمة (ع) ولا عن اصحابهم في رواية فضلا عن كونها معتبرة. الاحتياط بالجمع بين الغسل والتيمم: [١] هذا منه (قده) احتياط لكنه انما يتم فيما إذا كان الضرر المحتمل مما يعلم بعدم رضاء الشارع به أو قلنا بعدم حرمة الاضرار بالنفس كما تقدم نقله عن شيخنا الانصاري (قده) وإلا فمع حرمته لا معنى للاحتياط بالاتيان بالمحرم فليس المورد حينئذ من موارد الاحتياط. [١] الوسائل: ج ١٢ باب ٤٠ من أبواب ما يكتسب به ح ١، ٢، ٣.