[ بل لا يبعد عدم الحاجة إلى التكرار مع التكرار، كما انه لا يبعد جواز التداخل أيضا فيما لو اراد دخول الحرم ومكة والمسجد والكعبة [١] في ذلك اليوم فيغتسل غسلا واحدا للجميع، وكذا بالنسبة إلى المدينة وحرمها ومسجدها ] استحباب الغسل مقارنا لدخول تلك المواضع إلا أنه ورد في بعض آخر: " ويوم تدخل البيت "

[١] وغسل " دخول الكعبة ودخول المدينة "
[٢] وهي تقتضي جواز الغسل اول اليوم للدخول في آخره لان المستحبات لا يجري فيها قانون الاطلاق والتقييد فتحمل المقيدات على صورة ترك الغسل إلى زمان الدخول. بل يجوز أن يغتسل في اليوم للدخول في الليل لان الاخبار وان اشتملت على اليوم إلا انه محمول على الغلبة إذ قد يكون الدخول في الليل وهو ظاهر. نعم: يشترط أن لا يفصل بين الغسل والدخول شئ من الاحداث والنواقض لانها ليست من الاغسال الزمانية وانما هي اغسال فعلية - كما تقدم بيانه - فلابد أن يقع الفعل في غسل، وهذا لا يتحقق فيما إذا تخلل بينهما شئ من النواقض. [١] لصحيحة زرارة
[٣] الدالة على أنه إذا اجمتعت عليك [١] الوسائل: ج ٢ باب ١ من أبواب الاغسال المسنونة ح ٤.
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ١ من أبواب الاغسال المسنونة ح ٣ و ٦ و ٧ وغيرها.
[٣] الوسائل: ج ٢ باب ٣١ من أبواب الاغسال المسنونة ح ١.