[ وإذا مضى أزيد من ذلك فالاحوط الترك [١]. (مسألة ١٩): يجوز الصلاة على الميت في جميع الاوقات بلا كراهة حتى في الاوقات التي يكره النافلة فيها عند المشهور [٢] من غير فرق بين أن يكون الصلاة على الميت واجبة أو مستحبة. ] والذي يؤيد ما ذكرناه: قضية النبي صلى الله عليه وآله لانه لو جازت الصلاة مكررة على الميت بعد دفنه لجاز هذا في حق النبي صلى الله عليه وآله ولم يؤخر دفنه ثلاثة أيام ليصلى عليه المسلمون عشرة عشرة قبل دفنه. هذا. ثم لو تنازلنا عن ذلك وسلمنا جواز التكرار بعد الدفن فلا دليل على التقييد يوم وليلة بل لازم ذلك جاز تكرارها ما دام الميت لم يتلاش ولو بعد سنين متمادية وهذا أمر مستنكر عادة.

[١] إذا أتى بها بعنوان المشروعية، وان أتى بها رجاءا فلا بأس ولا اشكال. لا تحديد لصلاة الجنازة من حيث الاوقات:
[٢] لانها ليست بصلاة ذات ركوع وسجود وانما هي دعاء ولا وقعت معين للدعاء ولا يكره في شئ من الاوقات، هذا بحسب القاعدة، وأما بحسب الاخبار فقد ورد ذلك في جملة من الروايات.