[ والسلام [١] ولا التكبيرات الافتتاحية وادعيتها، وان أتى بشئ من ذلك بعنوان التشريع كان بدعة وحراما. ] وأما أصل التشهد فهو معتبر فيها على ما يراه الماتن كما تقدم.

[١] لا يعتبر فيها السلام لعدم وروده في الاخبار. نعم ورد في بعض الموثقات كموثقتي سماعة وعمار " وإذا فرغت سلمت عن يمينك " [١] و " تسلم "
[٢] إلا أنها محمولة على التقية لموافقتها العامة أو محمولة على السلام المستحب عند التوديع كما حمله عليه صاحب الوسائل " قده ". وناقش صاحب الوافي في حملها على التقية نظرا إلى انهما اشتملتا على الامر بالتكبيرات الخمسة وهو على خلاف التقية لان العامة انما يرون صلاة الميت أربع تكبيرات ومعه كيف يمكن حملهما على التقية. وفيه: ان العامة بأجمعهم لو يكونوا ملتزمين بكونها أربع تكبيرات في تلكم العصور بل كان فيهم من يلتزم بالتخيير بين الاربع والخمس نظرا لما رواه من أن النبي صلى الله عليه وآله كان قد يصلي باربع وأخرى بخمس تكبيرات
[٣]. نعم صار القول بالاربع مشهورا ومتسالما عليه بينهم بعد حصر المذاهب في الاربعة اذن فلا تكون الرواية الآمرة بخمس تكبيرات منافية للتقية لاحتمال إختياره (ع) الخمس عملا بالتخيير. هذا على أنه يمكن تكون الرواية الواحدة ببعض جملاتها موافقة للعامة [١]
[٢] الوسائل: ج ٢ باب ٢ من أبواب صلاة الجنازة ج ٦ و ١١.
[٣] تقدم نقله قريبا فليراجع.