الجواد، ولم يضف إليه أدنى تعبير، ولم يذكره الشيخ في الفهرست ولا النجاشي ولا الكشي بهذا العنوان المطلق. ٢ - علي بن الحكم بن زبير النخعي. عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا (ع) قائلا: " علي بن الحكم بن زبير مولى النخع كوفي ". وذكر هذا الشخص أيضا النجاشي بعنوان: " علي بن الحكم بن زبير " بإسقاط كلمة مولى النخع، وذكر له كتابا كما سوف يأتي إن شاء الله تعالى. ٣ - علي بن الحكم الكوفي لم يترجمه بهذا العنوان الكشي ولا النجاشي ولا الشيخ في رجاله، وترجمه الشيخ في فهرسته قائلا: " ثقة جليل القدر له كتاب، أخبرنا جماعة عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن أبيه، عن محمد بن هشام، عن محمد بن سندي، عن علي بن الحكم. ورواه محمد ابن علي، عن أبيه ومحمد بن الحسن، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم. وأخبرنا ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار وأحمد بن إدريس والحميري ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد عن علي بن الحكم وعليه فهذا الشخص بهذا العنوان ثقة بشهادة الشيخ. ٤ - علي بن الحكم الأنباري، لم يذكره بهذا العنوان النجاشي ولا الشيخ في فهرسته ولا في رجاله، وإنما ذكره الكشي ونقل عن حمدويه عن محمد بن عيسى: " أن علي بن الحكم هو ابن أخت داود بن النعمان بياع الأنماط، وهو نسيب (ينسب إلى) بني الزبير الصيارفة. وعلي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير، ولقي من أصحاب أبي عبد الله (ع) الكثير، وهو مثل ابن فضال وابن بكير " وقوله: " علي بن الحكم تلميذ ابن أبي عمير إلخ " - سواء كان من كلام الكشي كما هو الأقرب، أو من كلام محمد بن عيسى - معتبر، لوثاقة كليهما، فلا بد من ملاحظة أنه هل يستفاد منه توثيق لعلي ابن الحكم أو لا؟. فقد يقال: بالاستفادة، باعتبار جعله مثل ابن فضال