ومنها: خبر البصري: كان علي (ع) إذا اتاه خصمان يختصمان بشهود عدلهم سواء وعددهم سواء اقرع بينهم على ايهم يصير اليمين " ومنها: موثقة سماعة " ان رجاين اختصما الى على (ع) في دابة فزعم كل واحد منهما انها نتجت على مذوده وأقام كل واحد منهما بينة سواء في العدد فأقرع بينهما سهمين فعلم السهمين كل واحد منهما بعلامة ثم قال: (اللهم رب السموات السبع ورب الارضين السبع ورب العرش العظيم عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم أيهما كان صاحب الدابة وهو أولى بها فأسألك أن يقرع ويخرج سهمه) فخرج سهم أحدهما فقضى له بها ". ومنها: خبر عبد الله بن سنان: " قال سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: ان رجلين اختصما في دابة إلى علي (ع) فزعم.. " إلى آخر ما في الموثقة بتفاوت يسير، ثم قال: وكان أيضا إذا اختصم إليه الخصمان في جارية فزعم أحدهما انه اشتراها وزعم الآخر انه أنتجها فكان إذا أقاما البينة جميعا قضى به للذى أنتجت عنده. ومنها: رواية داود بن سرحان وصحيحة الحلبي في شاهدين شهدا على أمر واحد وجاء آخران فشهدا على غير الذى شهدا واختلفوا قال (ع): " يقرع بينهما فأيهما قرع فعليه اليمين ". ومنها: الرضوي (ع): " فان لم يكن الملك في يد أحد وادعي الخصمان فيه جميعا فكل من أقام عليه شاهدين فهو أحق به، فان أقام كل منهما شاهدين فان أحق المدعيين من عدل شاهداه، فان استوى الشهود في العدالة فأكثرهم شهودا يحلف بالله ويدفع إليه الشئ، وكل ما لا يتهيأ فيه الاشهاد عليه فان الحق فيه أن يستعمل فيه القرعة ". ومنها: رواية زرارة: " رجل شهد له رجلان بان له عند رجل خمسين درهما، وجاء آخران فشهدا ان له عنده مأة درهم، وكلهم شهدوا في موقف. قال (ع): إقرع بينهم ثم استحلف الذين اصابتهم القرعة بالله انهم يشهدون بالحق ". ومنها: رواية داود العطار: " في رجل كانت له إمرأة فجاء رجل بشهود شهدوا ان هذه المرأة امرأة فلان وجاء آخران فشهدوا انها إمرأة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا. قال (ع): يقرع بين الشهود فمن خرج إسمه فهو المحق وهو أولى بها ".