لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ.

بقره (٢) ٢٣٣

٣٩. پيش پرداخت اجرت به دايه شيرخوار، از آداب لازم دايه گرفتن:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ وَ عَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ كِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ لا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَها لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها وَ لا مَوْلُودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ وَ عَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ فَإِنْ أَرادا فِصالًا عَنْ تَراضٍ مِنْهُما وَ تَشاوُرٍ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما وَ إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِذا سَلَّمْتُمْ ما آتَيْتُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ. [١]

بقره (٢) ٢٣٣

٤٠. جواز اخذ اجرت براى شير دادن به نوزاد، از سوى دايه:

بقره (٢) ٢٣٣

نيز--) همين مدخل، احكام رضاع، رضاع به موسى عليه السلام‌

رضاع مادر

٤١. استحباب رضاع و شير دادن فرزندان، به وسيله مادران:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ‌ ... [٢]

بقره (٢) ٢٣٣

٤٢. اختيار مادران در استفاده از حق شير دادن و رضاع فرزند:

وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَ‌ ... لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ ....

بقره (٢) ٢٣٣

٤٣. اختيار مادران، بعد از طلاق، در رضاع و شير دادن به فرزند خود:

[١] . بنا بر اينكه مقصود از «إذا سلّمتم» پرداخت اجرت به‌دايه باشد، نه مادر

[٢] . مراد از جمله «يرضعن أولادهنّ» انشاء حكم و امر به شيردهى است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٨٦)