كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ‌ ... لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٣

٣٢. پيدايش رسالت انبيا در جوامع و امّتهاى پيشين:

وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ. [٢]

حجر (١٥) ١٠

وَ كَمْ أَرْسَلْنا مِنْ نَبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ.

زخرف (٤٣) ٦

رسالت بعد از قوم ثمود

٣٣. جريان پى در پى رسالت پيامبران پس از نابودى قوم ثمود:

ثُمَّ أَنْشَأْنا مِنْ بَعْدِهِمْ قَرْناً آخَرِينَ‌ فَأَرْسَلْنا فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ‌ ثُمَّ أَرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرا كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ‌ ... [٣]

مؤمنون (٢٣) ٣١ و ٣٢ و ٤٤

رسالت بعد از موسى عليه السلام‌

٣٤. استمرار رسالت پيامبران در دوران بعد از موسى عليه السلام:

وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ قَفَّيْنا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ ..

بقره (٢) ٨٧

رسالت بعد از نوح عليه السلام‌

٣٥. جريان رسالت بعد از دوران رسالت نوح عليه السلام در ميان اقوام مختلف:

إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‌ ....

نساء (٤) ١٦٣

أَ لَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ قَوْمِ إِبْراهِيمَ وَ أَصْحابِ مَدْيَنَ وَ الْمُؤْتَفِكاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ‌ ....

توبه (٩) ٧٠

وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ‌ ... ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلى‌ قَوْمِهِمْ‌ ....

يونس (١٠) ٧١ و ٧٤

أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ‌ ... جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ‌ ....

ابراهيم (١٤) ٩

وَ إِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ عادٌ

[١] . طبق يك احتمال مقصود از «أمّة واحدة» دورانى است كه افراد بشر بر اساس عقل و فطرت و بدون حضور پيامبرى زندگى مى‌كرده‌اند. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٥٤٣)

[٢] . مراد از «شيع الأوّلين»: امّتهاى نخستين مى‌باشند. (همان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٠٨)

[٣] . بنا بر اينكه مراد از «قرناً آخرين» قوم ثمود باشد به دليل‌نوع عذاب آنان كه با صيحه بوده و در آيه ٤١ همين سوره، بيان شده است. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ١٧٠)