ثُمَّ اسْتَوى‌ إِلَى السَّماءِ وَ هِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَ لِلْأَرْضِ ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ‌ فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَ أَوْحى‌ فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها وَ زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِمَصابِيحَ وَ حِفْظاً ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ. [١]

فصلت (٤١) ١١ و ١٢

دود آسمانى‌

--) همين مدخل، دود در آستانه قيامت‌

دود جهنّم‌

٣. احاطه دود آتش جهنّم، بر تكذيبگرانِ روز جزا:

انْطَلِقُوا إِلى‌ ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‌ انْطَلِقُوا إِلى‌ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ. [٢]

مرسلات (٧٧) ٢٩ و ٣٠

٤. فراگيرى دود آتش جهنّم از هر سو، بر مشركان زيانكار:

فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ‌ ... لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَ مِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ‌ ... [٣]

زمر (٣٩) ١٥ و ١٦

٥. سه شعبه بودن دود آتش جهنّم:

انْطَلِقُوا إِلى‌ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ.

مرسلات (٧٧) ٣٠

٦. سايه دود آتش جهنّم، فاقد مانعيّت از حرارت آتش جهنّم:

انْطَلِقُوا إِلى‌ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ‌ لا ظَلِيلٍ وَ لا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ.

مرسلات (٧٧) ٣٠ و ٣١

٧. دود آتش جهنّم، عاملى براى تهديد مكذّبان:

وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‌ انْطَلِقُوا إِلى‌ ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ‌ انْطَلِقُوا إِلى‌ ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ.

مرسلات (٧٧) ٢٨-/ ٣٠

نيز--) همين مدخل، دود سياه‌

دود خالص‌

٨. فرو ريختن شراره‌هاى آتش و دود خالص و بدون شعله، بر فضاى محشر:

يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَ نُحاسٌ‌ ... [٤]

الرّحمن (٥٥) ٣٥

دود در آستانه قيامت‌

٩. آكنده شدن فضاى آسمان از دود، در آستانه برپايى قيامت:

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ‌ يَغْشَى النَّاسَ هذا عَذابٌ أَلِيمٌ. [٥]

دخان (٤٤) ١٠ و ١١

[١] . مراد از «استوى‌ إلى السّماء» خلقت آسمانهاست در حالى كه آنها به صورت مادّه‌اى بودند كه خداوند آن را «دخان» ناميد و آن مادّه اصلى آسمانها بود كه خداوند به آن صورت آسمانى داد و از آن هفت آسمان آفريد. (الميزان، ج ١٧، ص ٣٦٥)

[٢] . مقصود از «ظلّ» دود جهنّم است كه بنا بر احتمالى مراد از «ذى ثلاث ...» احاطه دود جهنّم بر تكذيبگران روز جزاست. (الجوهرالثّمين، ج ٦، ص ٣٤٣)

[٣] . مقصود از «لهم من فوقهم ظلل من النّار ...» احاطه بر اهل جهنّم است. (الميزان، ج ١٧، ص ٢٤٩)

[٤] . «نحاس» به معناى دود بدون شعله آتش آمده است (لسان‌العرب، ج ١٤، ص ٧١، «مادّه نحس») بر اساس روايتى از امام صادق عليه السلام آيه مربوط به قيامت است. (مجمع‌البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٣٤٢)

[٥] . در روايتى از امام على عليه السلام نقل شده است: اين دود درآسمان قبل از برپايى قيامت آشكار مى‌شود. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٦٢٦)