فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَ بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً وَ أَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَ قَدْ نُهُوا عَنْهُ وَ أَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَ أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً.

نساء (٤) ١٦٠ و ١٦١

ربا در جاهليّت‌

٦٥. مرسوم بودن رباخوارى در جاهليّت، قبل از اسلام:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ. [١]

بقره (٢) ٢٧٨

٦٦. اضافه كردن مبلغ ربا در جاهليّت، با تمديد مدّت پرداخت بدهى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً ... [٢]

آل‌عمران (٣) ١٣٠

ربا در صدر اسلام‌

٦٧. وجود رباخوارى در ميان مسلمانان صدر اسلام، قبل از تشريع حرمت:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ‌ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ إِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَ لا تُظْلَمُونَ.

بقره (٢) ٢٧٨ و ٢٧٩

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٣٠

ربا در قرض‌

٦٨. حلّيّت قرض دادن با طمع افزايش در پرداخت، بدون شرط زياده:

وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا عِنْدَ اللَّهِ وَ ما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ. [٣]

روم (٣٠) ٣٩

ربا و بيع‌

٦٩. تفاوت ربا و بيع، در حكم:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا ....

بقره (٢) ٢٧٥

٧٠. تشابه ربا و بيع، در پندار رباخواران:

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ‌

[١] . خطاب به مؤمنان در ترك رباخوارى و با توجّه به موارد شأن نزول، نشانگر جريان رباخوارى در ميان مسلمانان باقى‌مانده از دوران جاهليّت است‌

[٢] . بنا بر يك قول، مقصود از «أضعافاً مضاعفة» ازدياد مبلغ ربا با تمديد و ازدياد در مدّت بازپرداخت بدهى است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٨٣٤)

[٣] . در روايتى از امام صادق عليه السلام ذيل «فلايربوا عنداللّه» آمده‌است كه قرض دادن به اميد دريافت ربا و زياده بدون اشتراط، مباح است. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ١٨٩، ح ٧٥)