وَ جاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ هُوَ اجْتَباكُمْ وَ ما جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ‌ ... وَ اعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلى‌ وَ نِعْمَ النَّصِيرُ. [١]

حج (٢٢) ٧٨

٦٢. اعتصام به دين خداوند، موجب هدايت (به صراط مستقيم و دين الهى):

وَ كَيْفَ تَكْفُرُونَ وَ أَنْتُمْ تُتْلى‌ عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ وَ فِيكُمْ رَسُولُهُ وَ مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ‌ وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَ لا تَفَرَّقُوا وَ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ‌ ... [٢]

آل‌عمران (٣) ١٠١ و ١٠٣

اعراض از دين خدا

--) همين مدخل، دين‌ستيزى‌

اقامه دين‌

٦٣. سفارش خداوند به انبياى الهى، جهت اقامه دين و مواظبت بر آن:

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌ ....

شورى (٤٢) ١٣

٦٤. مسلمانان، موظّف به اقامه و اجراى دين و دستورات آن:

فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ‌ ....

روم (٣٠) ٣٠

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً ... أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ‌ ....

شورى (٤٢) ١٣

٦٥. اقامه دين، نيازمند تلاش جمعى:

شورى (٤٢) ١٣

٦٦. اختلاف پيروان شرايع، مانع اقامه دين:

وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ....

شورى (٤٢) ١٣ و ١٤

اكراه بر دين‌

٦٧. نهى خداوند، از واداشتن و اكراه انسانها به پذيرش دين:

لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٢٥٦

[١] . مقصود از «واعتصموا باللّه» بنا بر قولى تمسّك به دين‌خداوند است. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٥٤)

[٢] . مراد از «من يعتصم باللّه» و «واعتصموا بحبل اللّه» تمسّك به دين خدا است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ٣، جزء ٤، ص ٣١)

[٣] . حاصل آيه اين است كه بر همه مردم به طوردسته‌جمعى، اقامه دين واجب است. (الميزان، ج ١٨، ص ٢٩)

[٤] . ممكن است «لا اكراه» در بيان حكم تشريعى و انشايى‌باشد؛ بنابراين نهى از وادار كردن غير مسلمانان به دستورات و نواهى شرعى است و اين نهى با تكيه بر حقيقت تكوينى غير قابل اكراه بودن دين است. (همان، ج ٢، ص ٣٤٣)