فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٣٦ - توهم دود
الْآخِرَةَ ... وَ هُوَ مُؤْمِنٌ ... كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً.
اسراء (١٧) ١٨-/ ٢٠
٤٠٧. بهرهمندى همه انسانها، از نعمتهاى دنيا، سنّت خداوند:
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ ... وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ ... كُلًّا نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ ....
اسراء (١٧) ١٨-/ ٢٠
٤٠٨. مورد سؤال و بازخواست قرار گرفتن انسان، نسبت به نعمتهاى دنيا در قيامت:
ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ.
تكاثر (١٠٢) ٨
نيز--) اثاث و همين مدخل، امكانات دنيا و نعمت، نعمتهاى دنيا
نيكيهاى دنيا
--) همين مدخل، حسنه در دنيا
ولايت خدا در دنيا
٤٠٩. اعتقاد يوسف عليه السلام، به ولايت خداوند بر او، در دنيا و آخرت:
... أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ ....
يوسف (١٢) ١٠١
٤١٠. خداوند، ولىّ موحّدان در دنيا:
إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقامُوا ... نَحْنُ أَوْلِياؤُكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ....
فصّلت (٤١) ٣٠ و ٣١
هبوط آدم عليه السلام به دنيا
٤١١. دنيا، محلّ هبوط آدم عليه السلام براى ادامه زندگى، پس از اخراج از بهشت:
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَ قُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً ....
بقره (٢) ٣٦ و ٣٨
قالَ اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ.
اعراف (٧) ٢٤
قالَ اهْبِطا مِنْها جَمِيعاً بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ....
طه (٢٠) ١٢٣
يهود در دنيا
--) يهود، ذلّت يهود
دود
در اين مدخل از واژههاى «دخان»، «نحاس»، «ظلّ»، «يحموم» و نيز جملاتى كه معناى مورد نظر را مىفهماند، استفاده شده است.
احاطه دود
--) همين مدخل، دود جهنّم
توهّم دود
١. شدّت گرسنگى مردم مكّه بر اثر قحطى، باعث توهّم دود، به هنگام نگريستن به فضاى آسمان:
فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّماءُ بِدُخانٍ مُبِينٍ. [١]
دخان (٤٤) ١٠
[١] . مطابق شأن نزولى كه عبداللّهبنمسعود روايت كرده، درمكّه به نفرين پيامبراكرم صلى الله عليه و آله قحطى رخ داد؛ بهگونهاى كه مردم از شدّت گرسنگى وقتى به آسمان نگاه مىكردند، فضاى آسمان را دودآلود مىديدند. (مجمعالبيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٩٤؛ تفسير التحريروالتنوير، ج ٢٥، ص ٣١٥-/ ٣١٦)