وَ أَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَ كانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَ كانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَ يَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ‌ ....

كهف (١٨) ٨٢

٦٦. خانواده‌

١٩٠. خانواده و اهل و عيال، رحمتى از جانب پروردگار:

وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ‌ ... وَ آتَيْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا ....

انبياء (٢١) ٨٣ و ٨٤

وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى‌ رَبَّهُ‌ ... وَ وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا ....

ص (٣٨) ٤١ و ٤٣

٦٧. خلقت آسمان‌

١٩١. خلقت آسمان و قرار گرفتن آن در بالاى سر انسان، برخاسته از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ وَ السَّماءَ رَفَعَها وَ وَضَعَ الْمِيزانَ. [٢]

الرّحمن (٥٥) ١ و ٧

٦٨. خلقت انسان‌

١٩٢. خلقت انسان، برخاسته از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ خَلَقَ الْإِنْسانَ. [٣]

الرّحمن (٥٥) ١ و ٣

١٩٣. خلقت انسان از گِل خشك، پرتوى از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ.

الرّحمن (٥٥) ١ و ١٤

١٩٤. خلقت انسان از گِل و تبديل شدن او به مانند سفال محكم، برخاسته از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ صَلْصالٍ كَالْفَخَّارِ. [٤]

الرّحمن (٥٥) ١ و ١٤

٦٩. خلقت جنّ‌

١٩٥. خلقت جنّيان از شراره آتش، پرتوى از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ وَ خَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مارِجٍ مِنْ نارٍ.

الرّحمن (٥٥) ١ و ١٥

٧٠. خلقت زمين‌

١٩٦. خلقت زمين، برخاسته از رحمانيّت خداوند:

الرَّحْمنُ‌ وَ الْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ. [٥]

الرّحمن (٥٥) ١ و ١٠

٧١. خوشنامى‌

١٩٧. خوشنامى و بلندآوازگى، پرتوى از رحمت الهى:

وَ وَهَبْنا لَهُمْ مِنْ رَحْمَتِنا وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِيًّا.

مريم (١٩) ٥٠

٧٢. دفع عذاب‌

١٩٨. رحمت خدا در دنيا و آخرت، باعث پيشگيرى از عذاب بزرگ:

وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيا

[١] . بنا بر احتمالى «انّ اللّه غفور رحيم» تعليل براى «فكلوا ممّا غنمتم» است؛ يعنى ما شما را مورد مغفرت و رحمت قرار داديم، پس بخوريد از آنچه غنيمت برده‌ايد. (الميزان، ج ٩، ص ١٣٩)

[٢] . معناى «رفع السّماء» خلقت آسمان به صورت مرفوع‌است. (تفسير التحريروالتنوير، ج ١٣، جزء ٢٧، ص ٢٣٧)

[٣] . جمله «خلق الانسان» خبر براى «الرّحمن» است. (همان، ص ٢٣٢)

[٤] . ظاهر اين است كه «فخّار» حال براى «انسان» است؛ يعنى خداوند انسان را از گِل آفريد و آنگاه انسان در صورت پيدا كردن مخصوص و صلابت همانند سفال شد. (همان، ص ٢٤٥)

[٥] . جمله «والأرض وضعها» عطف بر «السّماء رفعها» است. (همان، ص ٢٤١)