وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‌ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً. [١]

اسراء (١٧) ٤٦

٥١. سنگينى استماع ذكر خدا در آيات قرآن، براى مشركان:

وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَ فِي آذانِهِمْ وَقْراً وَ إِذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلى‌ أَدْبارِهِمْ نُفُوراً.

اسراء (١٧) ٤٦

اشتياق به ذكر خدا

٥٢. اشتياق و رغبت موسى عليه السلام به ذكر و ياد خدا:

وَ ما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى‌ قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي‌ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً وَ نَذْكُرَكَ كَثِيراً.

طه (٢٠) ١٧ و ٢٥ و ٣٣ و ٣٤

اعراض از ذكر خدا

٥٣. اعراض از ذكر خدا، گناهى نا بخشودنى، در صورت عدم توبه:

وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي‌ ... وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً ....

طه (٢٠) ١٢٤ و ١٢٩

٥٤. مهلت دادن خداوند به اعراض‌كنندگان از ذكر و ياد الهى، تا زمان معيّن:

وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً وَ نَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَعْمى‌ وَ لَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكانَ لِزاماً وَ أَجَلٌ مُسَمًّى.

طه (٢٠) ١٢٤ و ١٢٩

آثار اعراض از ذكر خدا

١. پندار غلط

٥٥. اعراض‌كنندگان از ذكر خدا، در پندار هدايت‌يافتگى، به واسطه تسلّط شيطان بر آنان:

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً ... وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ.

زخرف (٤٣) ٣٦ و ٣٧

٢. تسلّط شيطان‌

٥٦. تسلّط شياطين بر انسان، موجب اعراض وى از ياد خدا:

وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً ... وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ‌ ...

حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ.

زخرف (٤٣) ٣٦ و ٣٧ و ٣٨

٣. تكذيب‌

٥٧. اقدام كافران به تكذيب، بر اثر اعراض آنان از ذكر خدا:

وَ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ‌ فَقَدْ كَذَّبُوا ... [٢]

شعراء (٢٦) ٥ و ٦

٤. خسران‌

٥٨. اعراض از ذكر خدا، موجب خسران و زيانكارى:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ‌

[١] . بر حسب روايتى مقصود از «ذكرت ربّك فى القرآن» ذكر [بسمله‌] است. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ٢٩٥، ح ٨٥-/ ٨٦)

[٢] . «فقد كذّبوا ...» متفرّع بر اعراض مستمرّ آنان از ذكراست. (الميزان، ج ١٥، ص ٢٥١)