فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٥٣ - رزق
٥١٢. ضرورت يادآورى و باور به آمرزندگى و رحمت بىكران خداوند:
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ يَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ.
مائده (٥) ٣٣ و ٣٤
٥١٣. يادآورى رحمت الهى بر ايّوب عليه السلام، امرى لازم بر پيامبر صلى الله عليه و آله:
وَ أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ فَاسْتَجَبْنا لَهُ فَكَشَفْنا ما بِهِ مِنْ ضُرٍّ وَ آتَيْناهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَ ذِكْرى لِلْعابِدِينَ.
انبياء (٢١) ٨٣ و ٨٤
وَ اذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ بِنُصْبٍ وَ عَذابٍ وَ وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَ مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَ ذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ. [١]
ص (٣٨) ٤١ و ٤٣
٥١٤. يادآورى رحمت الهى به اسماعيل و ادريس و ذاالكفل عليهم السلام، امرى لازم بر پيامبر صلى الله عليه و آله:
وَ إِسْماعِيلَ وَ إِدْرِيسَ وَ ذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ وَ أَدْخَلْناهُمْ فِي رَحْمَتِنا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ. [٢]
انبياء (٢١) ٨٥ و ٨٦
٥١٥. پيامبر صلى الله عليه و آله، مأمور يادآورى رحمت گسترده الهى به مردم:
فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ واسِعَةٍ وَ لا يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ.
انعام (٦) ١٤٧
رحمان/ اسماوصفات
--) رحمت
رحمه (همسر ايّوب)
--) ايّوب (ع)
رحيم/ اسماوصفات
--) رحمت
رزّاق/ اسماوصفات
--) رزق
رزق
رزق، عطاياى جارى دنيا و آخرت است [٣] و آنچه كه وارد شكم مىشود، [٤] و به معناى غذا و طعام و قوت يوميّه و ضروريّات زندگى [٥] [نيز رزق گفته شده]. در اين مدخل تنها به واژه «رزق» اكتفا شده است.
اهمّ عناوين: استفاده از رزق، تحريم رزق، تضييق رزق، تفاوت رزق، توسعه رزق، منابع رزق، منشأ رزق.
[١] . «ايّوب»، مفعول به براى فعل محذوف «اذكر» است. (اعرابالقرآن، درويش، ج ٦، ص ٣٥١)
[٢] . «اسماعيل»، مفعول براى محذوف «اذكر» و ادريس و ذاالكفل، عطف بر «اسماعيل» است. (اعرابالقرآن، درويش، ج ٦، ص ٣٥٢)
[٣]
[٤] ٣ و. مفردات، ص ٣٥١، «رزق»
[٥] . لغتنامه، ج ٨، ص ١٠٨٩٤، «روزى»