كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ‌ ... وَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ... [٣]

بقره (٢) ٢١٣

إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَ مَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ....

آل‌عمران (٣) ١٩

شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ نُوحاً وَ الَّذِي أَوْحَيْنا إِلَيْكَ وَ ما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ وَ مُوسى‌ وَ عِيسى‌ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَ لا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ‌ ...

وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ....

شورى (٤٢) ١٣ و ١٤

وَ آتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ....

جاثيه (٤٥) ١٧

٢. ظلم‌

٢١. ظلم و ستمگرى، از عوامل اختلاف در دين:

كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَ مُنْذِرِينَ وَ أَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ... [٤]

بقره (٢) ٢١٣

آل‌عمران (٣) ١٩

وَ ما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ‌ ....

شورى (٤٢) ١٣ و ١٤

فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ.

زخرف (٤٣) ٦٥

جاثيه (٤٥) ١٧

٢٢. اختلاف دينى امّتهاى پيشين، ناشى از روحيّه ظلم و تجاوزگرى آنان، به رغم علم و آگاهى:

[١] . بنا بر احتمالى مراد از «إنّ الّذين فرّقوا دينهم ...» يهود و نصارا هستند كه گروهى گروه ديگر را تكفير مى‌كردند. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٦٠٠)

[٢] . آيه درباره يهود و نصارا است كه در دين اختلاف كرده، بعضى، برخى ديگر را لعنت مى‌كردند. (همان، ج ٧-/ ٨، ص ٩٩)

[٣] . «بغى» در اصل به معناى حسد است. (لسان‌العرب، ج ١، ص ٤٥٨، «بغى»)

[٤] . «بغى» به معناى ظلم آمده است. (همان، ج ١، ص ٤٥٧، «بغى»)