خمر در لغت به معناى پوشاندن شى‌ء [١] و در اصطلاح‌ فقها، هر نوشيدنى مست‌كننده و زايل‌كننده عقل است. [٢] در اين مدخل از واژه‌ «خمر» و «سَكَر» استفاده‌ شده است.

احكام خمر

١. پرسش مردم از پيامبر صلى الله عليه و آله، در مورد حكم نوشيدن خمر:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ ....

بقره (٢) ٢١٩

٢. حرمت آشاميدن خمر:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ....

بقره (٢) ٢١٩

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ ... رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ‌ ....

مائده (٥) ٩٠

قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ‌ ... الْإِثْمَ‌ ... [٣]

اعراف (٧) ٣٣

٣. بيان احكام و خواصّ خمر، از آيات الهى:

يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ ... قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما ...

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ‌ ....

بقره (٢) ٢١٩

٤. بيان احكام خمر و خواص آن، زمينه‌اى براى تفكر:

كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ.

بقره (٢) ٢١٩

٥. ورود به مسجد با حال مستى به وسيله شرب خمر، حرام و مورد نهى خداوند:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌ ... [٤]

نساء (٤) ٤٣

٦. بطلان نماز خواندن در حال مستى، به وسيله شرب خمر:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌ ... [٥]

نساء (٤) ٤٣

پليدى خمر

٧. خمر و شراب، پديده‌اى پليد و ناپاك:

... إِنَّمَا الْخَمْرُ ... رِجْسٌ‌ ....

مائده (٥) ٩٠

تحريم خمر

فلسفه تحريم خمر

١. پليدى‌

٨. پليدى خمر، ملاك و فلسفه تحريم آن از سوى خداوند:

... إِنَّمَا الْخَمْرُ ... رِجْسٌ‌ ... فَاجْتَنِبُوهُ‌ ....

مائده (٥) ٩٠

[١] . مفردات، ص ٢٩٨، «خمر»

[٢] . زبدةالبيان، ص ٧٨٩- ٧٩٠؛ جواهرالكلام، ج ٣٦، ص ٣٧٣

[٣] . مراد از «صلوة» در آيه، مسجد است، و دليل آن جمله «و لا جنباً إلّاعابرى سبيل» است. (الميزان، ج ٤، ص ٣٦٠)

[٤] . امام كاظم عليه السلام فرمود: «إثم»، شراب است. (تفسير عيّاشى، ج ٢، ص ١٧، ح ٣٨)

[٥] . مسلمانان در اجتناب از شرب خمر كوتاهى‌مى‌ورزيدند تا اينكه در سوره نساء از آن در حال نماز نهى قطعى به عمل آمد. (الميزان، ج ٤، ص ٣٥٩)