فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٢٧٤ - علم غيب
كسب خير
٢٢٤. ايمان بدون تحصيل خير در دنيا، فاقد منفعت و بهره آخرتى:
... يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ ... أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً ....
انعام (٦) ١٥٨
٢٢٥. ارتكاب گناه فراوان و اندك بودن نيكيها، سبب كسب خير نكردن از ايمان:
... يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آياتِ رَبِّكَ لا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمانُها لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً ... [١]
انعام (٦) ١٥٨
عوامل كسب خير
١. اطاعت از خدا
٢٢٦. اطاعت از خداوند، از عوامل كسب خير و سعادت براى انسان:
... وَ أَطِيعُوا ... خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ ... [٢]
تغابن (٦٤) ١٦
٢. انفاق
٢٢٧. انفاق، موجب سعادت و خير انسان:
... وَ أَنْفِقُوا خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ ....
تغابن (٦٤) ١٦
٣. ايمان
٢٢٨. ايمان، عاملى براى قرار دادن انسان در زمره بهترين مخلوقات:
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ... أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ.
بينه (٩٨) ٧
٤. تقوا
٢٢٩. تقواپيشگى، عامل دستيابى به بهشت جاودان و سرانجامى خوش و برتر:
قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَ مَصِيراً.
فرقان (٢٥) ١٥
٢٣٠. تقوا و پرهيزكارى، عاملى براى به دست آوردن خير:
قُلْ أَ أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ....
آلعمران (٣) ١٥
٢٣١. تقوا، عامل دستيابى انسان به سراى خير آخرت:
... وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.
انعام (٦) ٣٢
... وَ الدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ ....
اعراف (٧) ١٦٩
... وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ....
يوسف (١٢) ١٠٩
٥. جهاد
٢٣٢. جهاد با مال و جان، عاملى براى دستيابى آنان به خيرات:
لكِنِ الرَّسُولُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا ...
وَ أُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ ....
توبه (٩) ٨٨
٦. حق شنوايى
٢٣٣. حق شنوايى، از عوامل كسب خير و سعادت براى انسان:
... وَ اسْمَعُوا ... خَيْراً لِأَنْفُسِكُمْ ....
تغابن (٦٤) ١٦
٨. علم غيب
٢٣٤. علم غيب، زمينهساز رسيدن به خير بيشتر:
... وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ ....
اعراف (٧) ١٨٨
[١] . از امام باقر يا امام صادق عليهما السلام درباره آيه «أو كسبت فى ايمانها خيراً» روايت شد: فراوانى گناه و كمى نيكيهاى مؤمن گناهكار، بين او و ايمانش جدايى مىاندازد و او با آنكه مؤمن بوده، خيرى به دست نمىآورد. (تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٣٨٥، ح ١٣٠)
[٢] . بنا بر قولى «خيراً» حال است. (اعرابالقرآن، درويش، ج ١٠، ص ١١٥) در اين صورت، حال براى همه جملههاى معطوف و معطوفعليه خواهد بود