وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَ ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَ‌ ... وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً.

نساء (٤) ١٢٧

٢٨٢. خير بودن احسان به مستضعفان و زنان يتيم، برخاسته از علم خداوند:

وَ يَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَ ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَ تَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَ أَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى‌ بِالْقِسْطِ وَ ما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً.

نساء (٤) ١٢٧

١٥. احكام خداوند

٢٨٣. احكام الهى، داراى مصلحت براى انسان و تضمين‌كننده خير و سعادت او:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها ... [١]

بقره (٢) ١٠٦

٢٨٤. باور به برترى و خير بودن احكام الهى، عامل صبر مؤمنان در برابر كفرپيشگان حق‌ستيز:

وَ إِنْ كانَ طائِفَةٌ مِنْكُمْ آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَ طائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فَاصْبِرُوا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَنا وَ هُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ.

اعراف (٧) ٨٧

٢٨٥. تعظيم احكام و تكاليف الهى، از مصاديق خير:

... وَ لْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ‌ ذلِكَ وَ مَنْ يُعَظِّمْ حُرُماتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ عِنْدَ رَبِّهِ‌ ... [٢]

حج (٢٢) ٢٩ و ٣٠

٢٨٦. خير و برترى احكام نازل شده، در صورت نسخ احكام پيشين، از سوى خداوند:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ....

بقره (٢) ١٠٦

٢٨٧. خير و برترى احكام نازل شده، در صورت ترك شدن احكام پيش، از سوى خداوند:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها ... [٣]

بقره (٢) ١٠٦

٢٨٨. قدرت خداوند، منشأ آوردن حكم برتر، در صورت نسخ يكى از احكام:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ

[١] . بنا بر قولى معناى «ما ننسخ من آية» حكم آيه است (مجمع‌البيان، ج ١- ٢، ص ٣٤٧) و از اينكه آيه ناسخ داراى خير برتر است بيانگر اين است كه آيه منسوخ نيز داراى خير بوده است و احكام الهى در هر حال داراى خير هستند

[٢] . محتمل است مقصود از «حرمات اللّه» همه تكاليف‌الهى باشد. (الكشّاف، ج ٣، ص ١٩٤)

[٣] . بنا بر احتمالى «نسيان» در آيه، به معناى ترك است. (مجمع‌البيان، ج ١-/ ٢، ص ٣٤٧)