قالُوا يا أَبانا إِنَّا ذَهَبْنا نَسْتَبِقُ وَ تَرَكْنا يُوسُفَ عِنْدَ مَتاعِنا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَ ما أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنا وَ لَوْ كُنَّا صادِقِينَ‌ وَ جاؤُ عَلى‌ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَ اللَّهُ الْمُسْتَعانُ عَلى‌ ما تَصِفُونَ. [٢]

يوسف (١٢) ١٧ و ١٨

خوردن خون‌

٤. خوردن خون، عملى فاسقانه و خروج از طاعت خداوند:

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ‌ ... الدَّمُ‌ ... ذلِكُمْ فِسْقٌ‌ ... [٣]

مائده (٥) ٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ‌ ... إِلَّا أَنْ يَكُونَ‌ ... دَماً مَسْفُوحاً ... فَإِنَّهُ‌ ...

فِسْقاً ....

انعام (٦) ١٤٥

٥. خون، از خوردنيهاى زمان جاهليّت:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ....

بقره (٢) ١٧٣

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَ الدَّمُ‌ ....

مائده (٥) ٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ....

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ‌ ....

نحل (١٦) ١١٥

احكام خوردن خون‌

٦. حرمت خوردن خون:

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... الدَّمَ‌ ....

بقره (٢) ١٧٣

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ‌ ... الدَّمُ‌ ....

مائده (٥) ٣

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ‌ ... دَماً ....

انعام (٦) ١٤٥

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ‌ ... الدَّمَ‌ ....

نحل (١٦) ١١٥

٧. جواز خوردن خونِ باقى‌مانده در بدن حيوان، پس از ذبح:

قُلْ لا أَجِدُ فِي ما أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلى‌ طاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً ... [٤]

انعام (٦) ١٤٥

[١] . با توجّه به تقابل «إنّما حرّم عليكم» با «كلوا من طيّبات» برداشت شده است‌

[٢] . «على‌ قميصه» حال براى «دم» است، به اين معنا كه خون بر روى پيراهن بود و همين موضوع دلالت مى‌كند كه گرگ، حضرت يوسف عليه السلام را نخورد

[٣] . «فسق» يعنى گناه بزرگ و خروج از اطاعت خداوند. (مجمع‌البيان، ج ٣- ٤، ص ٢٤٥)

[٤] . «مسفوح» به معناى ريخته شده است. ذكر اين قيد درمورد خون، بدان جهت است كه خون باقى‌مانده در بدن حيوان ذبح شده را از اين جهت كه با گوشت، مخلوط شده و امكان جداسازى آن نيست از شمول حكم حرمت خارج سازد. (همان، ج ٣-/ ٤، ص ٥٨٣)