كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى‌ نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ ... قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً ....

آل‌عمران (٣) ٩٣ و ٩٥

نيز--) همين مدخل، خوردنيها، اصل در خوردنيها

استحقاق خوردنيها

٨٧. مسكينان جامعه، شايسته دريافت كمكهاى غذايى و خوردنى:

وَ لا تَحَاضُّونَ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ. [٢]

فجر (٨٩) ١٨

أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ.

بلد (٩٠) ١٤ و ١٦

وَ لا يَحُضُّ عَلى‌ طَعامِ الْمِسْكِينِ.

ماعون (١٠٧) ٣

٨٨. استحقاق يتيمان خويشاوند، براى دريافت كمكهاى غذايى و خوردنى، در سالهاى قحطى:

أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ.

بلد (٩٠) ١٤ و ١٥

اصل در خوردنيها

٨٩. حلّيّت و مباح بودن اصل و قاعده اولى در خوردنيها:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلَّا ما يُتْلى‌ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَ أَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ. [٣]

مائده (٥) ١

وَ ما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَ قَدْ فَصَّلَ لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ وَ إِنَّ كَثِيراً لَيُضِلُّونَ بِأَهْوائِهِمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُعْتَدِينَ.

انعام (٦) ١١٩

افزايش خوردنيها

٩٠. افزايش و دو برابر شدن خوردنيهاى باغهاى واقع شده در زمين مناسب، با رسيدن باران:

... كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ‌ ....

بقره (٢) ٢٦٥

اهمّيّت خوردنيها

٩١. خوردنيها، از آيات خدا، براى متفكّران:

... كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَ الْأَنْعامُ‌ ... كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

يونس (١٠) ٢٤

يُنْبِتُ لَكُمْ بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّيْتُونَ وَ النَّخِيلَ وَ الْأَعْنابَ وَ مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ.

نحل (١٦) ١١

٩٢. خوردنيها، از آيات خدا، براى خردمندان:

وَ هُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَ جَعَلَ فِيها ... وَ أَنْهاراً ...

[١] . بنا بر قولى مقصود از «قرناً» قوم عاد يعنى قوم هوداست. (مجمع‌البيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٧٠)

[٢] . از اينكه خداوند به مذمّت خوددارى از اطعام به‌مساكين پرداخته است، معلوم مى‌شود كه مساكين حقّى در اموال مردم دارند

[٣] . از اينكه خداوند در آيه به صورت استثنا مواردخوردنيهاى حرام را بيان كرده، به دست مى‌آيد كه غير خوردنيهاى حرام نياز به بيان شارع نيست و قاعده اوليّه، جواز خوردن آنهاست‌