وَ قِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا ما ذا أَنْزَلَ رَبُّكُمْ قالُوا خَيْراً لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هذِهِ الدُّنْيا حَسَنَةٌ وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَ لَنِعْمَ دارُ الْمُتَّقِينَ.

نحل (١٦) ٣٠

٢٦٠. خير بودن سراى آخرت براى تقواپيشگان، شايسته تعقّل:

... وَ لَلدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

انعام (٦) ٣٢

... وَ الدَّارُ الْآخِرَةُ خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

اعراف (٧) ١٦٩

... وَ لَدارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَ فَلا تَعْقِلُونَ.

يوسف (١٢) ١٠٩

٢٦١. سراى آخرت، بهتر از دنيا:

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ الْآخِرَةُ خَيْرٌ وَ أَبْقى‌.

اعلى (٨٧) ١٦ و ١٧

وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌.

ضحى (٩٣) ٤

٢٦٢. خير و برترى آخرت نسبت به دنيا، از سوى خداوند براى پيامبر صلى الله عليه و آله:

ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ ما قَلى‌ وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌.

ضحى (٩٣) ٣ و ٤

٢٦٣. خير بودن آخرت براى پيامبر صلى الله عليه و آله، امرى مهم و مورد سوگند خداوند:

وَ الضُّحى‌ وَ اللَّيْلِ إِذا سَجى‌ وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌.

ضحى (٩٣) ١ و ٢ و ٤

٢٦٤. جلوه خير بودن آخرت براى پيامبر صلى الله عليه و آله، در بهره‌مندى وى از عطاياى الهى و رضايت آن حضرت:

وَ لَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى‌ وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌.

ضحى (٩٣) ٤ و ٥

٢. آمرزش خدا

٢٦٥. آمرزش الهى، داراى خير و ارزشى بيش از ثروت‌هاى به دست آمده:

... لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ‌ ... خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ.

آل‌عمران (٣) ١٥٧

٣. آيه قرآن‌

٢٦٦. خداوند، آورنده آيه برتر، در صورت نسخ يا انساء يكى از آيات:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ. [١]

بقره (٢) ١٠٦

٢٦٧. قدرت خداوند، منشأ آوردن آيه برتر، در صورت نسخ يا انساء يكى از آيات:

ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

بقره (٢) ١٠٦

٤. ائمّه عليهم السلام‌

٢٦٨. امامان معصوم عليهم السلام (بقيّةاللّه)، خير و سعادت براى مردم:

بَقِيَّتُ اللَّهِ خَيْرٌ لَكُمْ‌ ... [٢]

هود (١١) ٨٦

[١] . «انساء» به معناى ترك گرفته شده و اظهر اين است كه‌حمل نسيان بر ترك مجاز بوده و از باب ذكر ملزوم و اراده لازم است. (التّفسير الكبير، ج ٣، ص ٢٠٥)

[٢] . امام باقر عليه السلام فرمود: ما «بقية الله» هستيم. (بحارالأنوار، ج ٦٩، ص ١٨٨، ح ٩)