وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِداً ضِراراً وَ كُفْراً وَ تَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِرْصاداً لِمَنْ حارَبَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنا إِلَّا الْحُسْنى‌ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ‌ أَ فَمَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ تَقْوى‌ مِنَ اللَّهِ وَ رِضْوانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى‌ شَفا جُرُفٍ هارٍ ....

توبه (٩) ١٠٧ و ١٠٩

٢. شيطان‌

٢٣٩. شيطان، مطرود از درگاه پروردگار و محروم از خير:

فَإِذا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ. [١]

نحل (١٦) ٩٨

٣. كافران‌

٢٤٠. انسان كافر، محروم از خيررسانى به ديگران:

وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى‌ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ كَلٌّ عَلى‌ مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَ مَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَ هُوَ عَلى‌ صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. [٢]

نحل (١٦) ٧٦

٢٤١. محروميّت كافران از پندار خير (پيروزى بر پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان) و گرفتار شدن آنان به غم و اندوه:

وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَ كانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً. [٣]

احزاب (٣٣) ٢٥

٢٤٢. جهاد مؤمنان همراه با يارى خداوند، عامل محروميّت كافران از خير:

وَ رَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنالُوا خَيْراً وَ كَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ وَ كانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزاً.

احزاب (٣٣) ٢٥

[١] . از امام هادى عليه السلام درباره «رجيم» روايت شده است: او [شيطان‌] با لعن، مورد رجم واقع شده و از درهاى خير رانده و مطرود گشته است. (معانى‌الاخبار، ص ١٣٩، ح ١؛ تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٨٥، ح ٢٢٧)

[٢] . بنا بر قولى، آيه، مثال براى كافر و مؤمن است، و مقصود از «أبكم»، كافر است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٥٧٨)

[٣] . «غيظ» به معناى غم و اندوه، و مقصود از «خير» در آيه، چيزى است كه كافران آن را خير مى‌شمردند، و آن پيروزى بر پيامبر صلى الله عليه و آله و مؤمنان بود. (الميزان، ج ١٦، ص ٢٩١)