وَ هُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.

نحل (١٦) ١٤

وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ‌ ... وَ مِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَ تَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها وَ تَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. [١]

فاطر (٣٥) ١٢

اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. [٢]

جاثيه (٤٥) ١٢

١١٨. ترغيب خداوند، به استفاده از نعمتهاى دريا:

نحل (١٦) ١٤

وَ ما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ‌ ... وَ تَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ‌ ....

فاطر (٣٥) ١٢

اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ ... وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ‌ ... [٣]

جاثيه (٤٥) ١٢

١١٩. نعمتهاى دريايى، شايسته شكرگزارى:

نحل (١٦) ١٤

فاطر (٣٥) ١٢

اللَّهُ الَّذِي سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيهِ بِأَمْرِهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ. [٥]

جاثيه (٤٥) ١٢

نيز--) همين مدخل، فوايد دريا

يونس عليه السلام در دريا

١٢٠. گرفتارى يونس عليه السلام، در تاريكيهاى دريا:

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً ... فَنادى‌ فِي الظُّلُماتِ‌ ... [٦]

انبياء (٢١) ٨٧

١٢١. نجات يونس عليه السلام از تاريكيهاى اعماق دريا، پس از دعا و مناجات خالصانه به درگاه خداوند:

وَ ذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ

[١] . آيه، درصدد برشمردن نعمتهاى الهى در دريا است و قيد «لتبتغوا من فضله» بعد از ذكر موارد خاصّ، گوياى وجود نعمتهاى ديگر در دريا است‌

[٢] . «من فضله» فراگير است و گوياى وجود نعمتهاى‌فراوان در دريا است‌

[٣] . «لام» در «لتبتغوا» براى غايت و هدف است و از آنجا كه دستيابى به نعمت، از اهداف فعل الهى «سخر» شمرده شده است، ترغيب و مطلوبيّت استفاده مى‌شود

[٤] . آيه درصدد برشمردن نعمتهاى الهى در دريا است و قيد «لتبتغوا من فضله» بعد از ذكر موارد خاص، گوياى وجود نعمتهاى ديگر در دريا است‌

[٥] . «من فضله» فراگير است و گوياى وجود نعمتهاى‌فراوان در دريا است‌

[٦] . در روايتى از امام رضا عليه السلام در معناى «فنادى فى الظّلمات» آمده است كه مراد، تاريكى شب و تاريكى دريا و تاريكى شكم ماهى است. (تفسير نورالثقلين، ج ٣، ص ٤٤٩، ح ١٣٧)