عَلَيْهِمُ‌ ... وَ الدَّمَ‌ ... قالُوا يا مُوسَى ادْعُ لَنا رَبَّكَ بِما عَهِدَ عِنْدَكَ لَئِنْ كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَ لَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرائِيلَ‌ فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلى‌ أَجَلٍ هُمْ بالِغُوهُ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ.

اعراف (٧) ١٣٠ و ١٣٣-/ ١٣٥

خون‌بها

--) ديه‌

خويشاوندى‌

خويشاوندى، قرابت، نسبت، خويشى، رحم و خويشاوند، كسى است كه به واسطه نسبت يا از طرف پدر يا مادر و جز آن به شخص نزديك باشد. [١] مصاديق‌ آن مانند: عمو، خاله، دايى و ... هر يك داراى مدخل مستقل است و در اين مدخل تنها به كليّات اكتفا شده و از مشتقّات‌ «قرب»، «رحم»، و واژه‌ «نسب»، «صهر»، «إلّ»، «رهط»، «عشيره» و از جمله‌هايى كه بر خويشاوندى دلالت مى‌كند، استفاده شده است.

اهمّ عناوين: آثار خويشاوندى، اقسام خويشاوندى، ترجيح خويشاوندى، حقوق خويشاوندى، خويشاوندان، رابطه خويشاوندى.

آثار خويشاوندى‌

١. ارث‌

١. ارث بردن، از آثار خويشاوندى نسبى:

لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ وَ لِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَ الْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَفْرُوضاً. [٢]

نساء (٤) ٧

وَ لِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ‌ ... وَ الْأَقْرَبُونَ‌ ....

نساء (٤) ٣٣

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ....

انفال (٨) ٧٥

... وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ ... كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً. [٣]

احزاب (٣٣) ٦

نيز--) همين مدخل، خويشاوندان، ارث خويشاوندان‌

٢. امنيّت‌

٢. خويشاوندان شعيب، عامل امنيّت وى از سنگسار شدن، به دست مخالفان آن حضرت:

قالُوا يا شُعَيْبُ‌ ... وَ لَوْ لا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ‌ ... [٤]

هود (١١) ٩١

٣. بى‌عدالتى‌

٣. روابط خويشاوندى، زمينه‌ساز بى‌عدالتى در مقام عدل و انصاف:

... كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَ لَوْ عَلى‌ ...

وَ الْأَقْرَبِينَ‌ ....

نساء (٤) ١٣٥

... وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‌ ....

انعام (٦) ١٥٢

[١] . لغت‌نامه، ج ٦، ص ٨٩٢٣- ٨٩٢٤، «خويشاوند» و «خويشاوندى»

[٢] . «أقربون» يعنى قرابت بسيار نزديك و لذا از ميان «أقربا»، «أولى‌القربى‌» و «أقربون» و امثال آنها در اينجا كلمه «أقربون» را انتخاب كرد، چرا كه دلالت مى‌كند بر ملاك ارث و اينكه اگر وارث ارث مى‌برد به دليل نزديك بودن به ميّت است. (الميزان، ج ٤، ص ١٩٩)

[٣] . مقصود از «أولواالأرحام بعضهم أولى‌ ببعض» اولويّت‌در ارث بردن است. (الميزان، ج ١٦، ص ٢٧٧)

[٤] . «رهط» يعنى عشيره و فاميل و خويشاوند. (مجمع‌البيان، ج ٥- ٦، ص ٢٨٤)