فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٧٨ - دشنام به خدا
٨. لزوم پرهيز اهل ايمان، از دشنام دادن با القاب زشت به يكديگر:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ ....
حجرات (٤٩) ١١
پاسخ دشنام
٩. برخورد شايسته بندگان خالص خداوند، پاسخى مناسب در برابر دشنامهاى جاهلان:
وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ ... وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً. [١]
فرقان (٢٥) ٦٣
نيز--) عبادالرّحمان
توبه از دشنام
١٠. لزوم توبه مؤمنان، از دشنامگويى به يكديگر:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ ...
وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ.
حجرات (٤٩) ١١
تهديد به دشنام
١١. تهديد ابراهيم عليه السلام به دشنام از سوى آزر، به جهت رويگردانى آن حضرت از بتها:
قالَ أَ راغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يا إِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَ اهْجُرْنِي مَلِيًّا. [٢]
مريم (١٩) ٤٦
دشنام به بتها
١٢. دشنام به بتهاى مشركان، موجب دشنام آنان به خداوند، از روى جهالت:
وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ....
انعام (٦) ١٠٨
١٣. دشنام به بتها و معبودان مشركان، موجب دشنام آنان به اولياى الهى:
وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ... [٣]
انعام (٦) ١٠٨
دشنام به بندگان خدا
١٤. برخورد شايسته بندگان خالص خدا، در برابر دشنامهاى جاهلان به آنان:
وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً. [٤]
فرقان (٢٥) ٦٣
دشنام به خدا
١٥. دشنام و ناسزاگويى به خداوند، عملى جاهلانه و تجاوز به حريم قدس الهى:
وَ لا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ... [٥]
انعام (٦) ١٠٨
[١] . يك معناى «خاطبهم الجاهلون» مواجه شدن با فحش [دشنام] افراد نادان است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٣٣)
[٢] . مراد از «لأرجمنّك» رجم با سخن است و آن دشنام دادن و سخن زشت مىباشد. (جامعالبيان، ج ٩، جزء ١٦، ص ١١٤)
[٣] . در روايتى از امام صادق عليه السلام در تفسير آيه آمده است: مراد از «سبّ اللّه»، سبّ ولىّ خدا است. (تفسير نورالثقلين، ج ١، ص ٧٥٧، ح ٢٣٧)
[٤] . مراد از «خاطبهم الجاهلون» مواجهه شدن با فحش وناسزاگويى افراد نادان است. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ٢٣٣)
[٥] . «عدو» از ريشه «عدى» به معناى ظلم و تجاوز از حدّ است. (مفردات، ص ٥٥٣، «عدا»)