اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ‌ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ. [١]

اعراف (٧) ١١ و ١٧

٨٦. در دست بودن، كنايه از سلطه و اختيار:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرى‌ ....

انفال (٨) ٧٠

قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ يُجِيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٨٨

فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

يس (٣٦) ٨٣

... وَ أَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ ....

حديد (٥٧) ٢٩

تَبارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَ هُوَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ.

ملك (٦٧) ١

٨٧. پيش و مقابل دستان، كنايه از تقدّم و قبل بودن:

وَ هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ‌ ....

اعراف (٧) ٥٧

وَ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ‌ ....

فرقان (٢٥) ٤٨

أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ مَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ‌ ....

نمل (٢٧) ٦٣

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ... أَ أَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ‌ ....

مجادله (٥٨) ١٢ و ١٣

٨٨. گرفتگى و بسته بودن دست انسان، كنايه از بخل:

... وَ يَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ‌ ....

توبه (٩) ٦٧

وَ لا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى‌ عُنُقِكَ وَ لا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَحْسُوراً.

اسراء (١٧) ٢٩

٨٩. سقوط در دستان، كنايه از آگاهى يافتن و عينى شدن موضوع، براى فرد:

وَ لَمَّا سُقِطَ فِي أَيْدِيهِمْ وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا قالُوا لَئِنْ لَمْ يَرْحَمْنا رَبُّنا وَ يَغْفِرْ لَنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ.

اعراف (٧) ١٤٩

٩٠. تعقيب از بين دستان و از پشت، كنايه از حراست و حفاظت كامل از تمام جهات:

لَهُ مُعَقِّباتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ‌ ....

رعد (١٣) ١١

٩١. بسط يد و گشوده بودن دست، كنايه از بخشندگى:

اسراء (١٧) ٢٩

٩٢. مالكيّت، به بين دستان و ساير جهات، كنايه از مالكيت مطلق:

وَ ما نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ ما بَيْنَ أَيْدِينا وَ ما خَلْفَنا وَ ما بَيْنَ ذلِكَ وَ ما كانَ رَبُّكَ نَسِيًّا.

مريم (١٩) ٦٤

٩٣. در دست داشتن ملكوت تمام اشيا، كنايه از قدرت مطلق:

قُلْ مَنْ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ يُجِيرُ وَ لا يُجارُ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

مؤمنون (٢٣) ٨٨

فَسُبْحانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ.

يس (٣٦) ٨٣

[١] . در روايتى از امام باقر عليه السلام «ثمّ لآتينّهم من بين ايديهم» به «اهوّنُ عليهم امر الآخرة؛ سبك جلوه دادن امر آخرت» معنا شده است. (تفسير نورالثقلين، ج ٢، ص ١١، ح ٣٣)