فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٠٥ - شبيه خودكشى
خودكشى
خودكشى يعنى خود را به وسيلهاى كشتن، انتحار. [١] در اين مدخل از جملههاى «لاتقتلوا أنفسكم» و «لاتلقوا بأيديكم إلى التّهلكة» استفاده شده است.
احكام خودكشى
١. خودكشى، حرام و مورد نهى خداوند:
... وَ لا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ... [٢]
بقره (٢) ١٩٥
... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ....
نساء (٤) ٢٩
سرزنش خودكشى
٢. خودكشى، تلاشى بىثمر در جهت رهايى از سرخوردگى و بنبست در زندگى:
مَنْ كانَ يَظُنُّ أَنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ ثُمَّ لْيَقْطَعْ فَلْيَنْظُرْ هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ. [٣]
حج (٢٢) ١٥
٣. خودكشى، عملى متجاوزانه:
... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ عُدْواناً وَ ظُلْماً ....
نساء (٤) ٢٩ و ٣٠
٤. خودكشى، عملى ظالمانه:
... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ... وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ...
وَ ظُلْماً ... [٤]
نساء (٤) ٢٩ و ٣٠
شبيه خودكشى
٥. يورش مسلمان به تنهايى بر اجتماع دشمن مشرك و خود را در معرض كشتن قرار دادن، در حكم خودكشى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ... [٥]
نساء (٤) ٢٩
٦. وضو و غسل در هواى سرد با وجود خطر جانى، در حكم خودكشى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ... [٦]
نساء (٤) ٢٩
٧. جنگيدن بدون توان و آمادگى براى پايدارى، در حكم خودكشى:
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ... وَ لا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ... [٧]
نساء (٤) ٢٩
[١] . فرهنگ فارسى، ج ١، ص ١٤٥٣، «خودكشى»
[٢] . يعنى خود را با دستان خود به هلاكت نيفكنيد. (الميزان، ج ٢، ص ٦٤)
[٣] . منظور از «ليقطع ...» اين است كه ريسمانى به گردن خود ببندد و بكشد تا خفه شود. (مجمعالبيان، ج ٧-/ ٨، ص ١٠٢)
[٤] . ظاهر جمله «لاتقتلوا أنفسكم» مطلق است و شامل انتحار [خودكشى] مىشود. (الميزان، ج ٤، ص ٣٢٠)
[٥] . بر اساس حديثى از امام صادق عليه السلام است. (تفسيرعيّاشى، ج ١، ص ٢٣٥، ح ٩٨)
[٦] . رسول خدا صلى الله عليه و آله در پاسخ به سؤال وضو و غسل درهواى سرد با وجود خطر جانى فرمود: «و لاتقتلوا أنفسكم ان اللّه كان بكم رحيما». (تفسير عيّاشى، ج ١، ص ٢٣٦، ح ١٠٢)
[٧] . بر اساس حديثى از امام صادق عليه السلام است. (التّبيان، ج ٣، ص ١٨٠)