٤٤٠ (مسألة ٢٠): يحرم التخلي في ملك الغير من غير إذنه حتى الوقف الخاص، بل في الطريق [٢] غير [٣] النافذ [٤] بدون إذن أربابه، وكذا يحرم على قبور المؤمنين إذا كان هتكا لهم.
٤٤١ (مسألة ٢١): المراد [٥] بمقاديم البدن [٦] الصدر والبطن والركبتان [٧].
٤٤٢ (مسألة ٢٢): لا يجوز [٨].
____________________
* بل هو الأقوى. (الحكيم).
[١] بل الأقوى حرمتها في هذا الفرض. (البروجردي).
* بل لا يترك. (الگلپايگاني).
* الأقوى حرمة الاستقبال والاستدبار في هذه الصورة. (النائيني).
[٢] على الأحوط. (الجواهري).
[٣] فيه تأمل، بل في بعض أفراده منع. (الحكيم).
[٤] على الأحوط مع عدم الاضرار، ومعه تقوى الحرمة فيه وفي الطرق العامة أيضا.
(آل ياسين).
[٥] الميزان هو الاستقبال العرفي، والظاهر عدم دخالة الركبتين فيه. (الإمام الخميني).
[٦] بل والقدمان. (الخوانساري).
[٧] لا دخل للركبتين في المقام. (الحكيم).
* لا اعتداد بعين الركبة في تحقق الاستقبال المحرم. (الشيرازي).
[٨] الأقوى الجواز حتى يعلم الجهة المحرمة لذلك. (الجواهري).
* لا يبعد الجواز ما لم يزاحم الموقوف عليهم، إلا إذا أحرز اشتراط الواقف عدمه
[١] بل الأقوى حرمتها في هذا الفرض. (البروجردي).
* بل لا يترك. (الگلپايگاني).
* الأقوى حرمة الاستقبال والاستدبار في هذه الصورة. (النائيني).
[٢] على الأحوط. (الجواهري).
[٣] فيه تأمل، بل في بعض أفراده منع. (الحكيم).
[٤] على الأحوط مع عدم الاضرار، ومعه تقوى الحرمة فيه وفي الطرق العامة أيضا.
(آل ياسين).
[٥] الميزان هو الاستقبال العرفي، والظاهر عدم دخالة الركبتين فيه. (الإمام الخميني).
[٦] بل والقدمان. (الخوانساري).
[٧] لا دخل للركبتين في المقام. (الحكيم).
* لا اعتداد بعين الركبة في تحقق الاستقبال المحرم. (الشيرازي).
[٨] الأقوى الجواز حتى يعلم الجهة المحرمة لذلك. (الجواهري).
* لا يبعد الجواز ما لم يزاحم الموقوف عليهم، إلا إذا أحرز اشتراط الواقف عدمه