٣٤٩ (مسألة ١): إذا سرت النجاسة إلى داخل النعل لا تطهر بالمشي، بل في طهارة باطن جلدها إذا نفذت فيه إشكال [٧]، وإن قيل [٨] بطهارته بالتبع [٩].
____________________
* التي لا تزول غالبا بالمسح أو المشي. (الحكيم).
* بحيث لا يصدق كونها من أجزاء النجس عرفا وإن علم بوجودها.
(الشيرازي).
[١] الأثر المغتفر بقاؤه في المقام هو المغتفر في الاستنجاء بالأحجار وسيأتي أنه عبارة عما لا يزول عادة إلا بالماء. (النائيني).
[٢] الأولى أن يشبه المقام بأحجار الاستنجاء ولعل السهو من القلم أو أنه من غلط النسخة.
(الخوئي). كما جاء في المستمسك: "... لا تتميز كما في الاستنجاء بالأحجار... ".
* في بعض نسخ المتن كما في الاستنجاء بالأحجار وهو الصحيح. (الگلپايگاني) [٣] لا يترك، بل لا يخلو اعتباره من قوة. (الإمام الخميني).
[٤] التي لا يحكم العرف بوجودها. (الفيروزآبادي).
[٥] بل الطهارة قوية. (الشيرازي).
[٦] إذا كانت مما لا يزول بالمشي عادة. (آل ياسين).
[٧] أقواه العدم. (آل ياسين).
* الأقوى عدم الطهارة. (الإمام الخميني).
[٨] لا يخلو من إجمال وإشكال. (الگلپايگاني).
[٩] وهو قوي. (الشيرازي).
* بحيث لا يصدق كونها من أجزاء النجس عرفا وإن علم بوجودها.
(الشيرازي).
[١] الأثر المغتفر بقاؤه في المقام هو المغتفر في الاستنجاء بالأحجار وسيأتي أنه عبارة عما لا يزول عادة إلا بالماء. (النائيني).
[٢] الأولى أن يشبه المقام بأحجار الاستنجاء ولعل السهو من القلم أو أنه من غلط النسخة.
(الخوئي). كما جاء في المستمسك: "... لا تتميز كما في الاستنجاء بالأحجار... ".
* في بعض نسخ المتن كما في الاستنجاء بالأحجار وهو الصحيح. (الگلپايگاني) [٣] لا يترك، بل لا يخلو اعتباره من قوة. (الإمام الخميني).
[٤] التي لا يحكم العرف بوجودها. (الفيروزآبادي).
[٥] بل الطهارة قوية. (الشيرازي).
[٦] إذا كانت مما لا يزول بالمشي عادة. (آل ياسين).
[٧] أقواه العدم. (آل ياسين).
* الأقوى عدم الطهارة. (الإمام الخميني).
[٨] لا يخلو من إجمال وإشكال. (الگلپايگاني).
[٩] وهو قوي. (الشيرازي).