٢٠٣ (مسألة ٢): إذا صار العصير دبسا بعد الغليان قبل أن يذهب ثلثاه فالأحوط [٤] حرمته [٥]، وإن كان لحليته وجه [٦].
وعلى هذا فإذا استلزم ذهاب ثلثيه احتراقه فالأولى أن يصب عليه مقدار من الماء فإذا ذهب ثلثاه حل بلا إشكال.
٣٠٤ (مسألة ٣): يجوز أكل الزبيب [٧] والكشمش [٨] والتمر في
____________________
[١] الأقوى إلحاق عصير الزبيب بعصير العنب. (الحائري).
[٢] لا ينبغي تركه خصوصا في الزبيبي. (البروجردي).
* لا ينبغي ترك الاحتياط. (الخوانساري).
[٣] بل حرمة العصير الزبيبي لا يخلو عن وجه. (آل ياسين).
* بل لا ينبغي ترك الاحتياط في الزبيبي. (الحكيم).
[٤] لا يترك. (الإمام الخميني).
(آقا ضياء). * لكنه ضعيف لا يلتفت إليه. (الخوئي). * غير موجه. (الگلپايگاني).
* لا يخلو عن ضعف، والأقوى حرمته. (الجواهري).
* لم يظهر له وجه. (الخوانساري). * غير وجيه. (آل ياسين). * ضعيف. (الحكيم).
[٧] قد مر أن الأقوى اتحاد الزبيب والعنب في الحكم، نعم لو استهلك الزبيب والكشمش في الأمراق بحيث لا يستند الغليان إليهما فلا بأس. (الحائري).
[٨] الأقوى حرمة أكلهما إذا غليا في الأمراق والطبخ وغيرهما. (الخوانساري).
[٢] لا ينبغي تركه خصوصا في الزبيبي. (البروجردي).
* لا ينبغي ترك الاحتياط. (الخوانساري).
[٣] بل حرمة العصير الزبيبي لا يخلو عن وجه. (آل ياسين).
* بل لا ينبغي ترك الاحتياط في الزبيبي. (الحكيم).
[٤] لا يترك. (الإمام الخميني).
(آقا ضياء). * لكنه ضعيف لا يلتفت إليه. (الخوئي). * غير موجه. (الگلپايگاني).
* لا يخلو عن ضعف، والأقوى حرمته. (الجواهري).
* لم يظهر له وجه. (الخوانساري). * غير وجيه. (آل ياسين). * ضعيف. (الحكيم).
[٧] قد مر أن الأقوى اتحاد الزبيب والعنب في الحكم، نعم لو استهلك الزبيب والكشمش في الأمراق بحيث لا يستند الغليان إليهما فلا بأس. (الحائري).
[٨] الأقوى حرمة أكلهما إذا غليا في الأمراق والطبخ وغيرهما. (الخوانساري).