رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٦ - مقدمة - في أمور كالعام(الكلي) و المتشخص(الجزئي) و الماهية و لوازمها و الجوهر و العرض(الهيئة) و الجسم و الجوهر الفرد

نار لا لأنّها جسم، إذ لو كانت‌[١] للجسمية[٢] لكان كلّ جسم حارّا.

(٧) و العلماء إذا حكموا على شي‌ء[٣] بإمكان أمر أو وجوبه أو امتناعه، فإنّما يعتبرون ما يلزم‌[٤] الماهيّة- و أعني بالماهية ما به يكون هو ما هو- و لا يعتمدن على الاستقراء. و الاستقراء على سبيل المشاهدة، هو أن يقال «رأينا الأكثر[٥] كذا، فينبغى أن يكون الكلّ كذا» و هو غير قويّ، فإنّه‌[٦] يحوز أن يخالف حكم ما لم يعهد، حكم ما عهد، كمن يحكم بأنّ كلّ حيوان إذا لبث في النّار يحترق، لأنّي رأيت أكثر الحيوانات- من الإنسان و الطّير و الفرس و غيرها كذا؛ و ليس بصحيح فإنّه ربما لم يشاهد[٧] هذا القائل مثلا السّمندر، فإنّه لا يضرّه اللّبث في النّار.

(٨) و اعلم أنّك تفرق بين كون البياض في العاج، و بين كون الماء في الكوز و كون‌[٨] الإنسان في البيت، فإنّ البياض في العاج‌[٩] بكليّته‌[١٠] شائع‌[١١] ليس له سمك لم يجامع العاج‌[١٢]، بخلاف الماء فى الكوز و الإنسان فى البيت‌[١٣] فإنّ لهما سمكا؛ فما هو مثل‌[١٤] السواد و البياض في كونه شائعا في شي‌ء، نسمّيه‌[١٥] على سبيل تقريب الاصطلاح «هيئة» و ما هو فيه محلا له.

و الهيئة لا تنتقل من محلّ، فإنّها عند الانتقال يلزمها الاستقلال بالحركة و القيام بنفسها[١٦]، فتكون‌[١٧] جوهرا و قد كانت هيئة[١٨]،[١٩] و تلزمها أيضا في حالة[٢٠] الانتقال، جهات ثلاث و هي‌[٢١] طول و عرض و عمق فتكون جسما و قد كانت‌[٢٢] هيئة هذا[٢٣] محال.

(٩) و القائم لا في محلّ ممّا يكون وجوده يصطلح عليه اسم الجوهر؛ و إن كان اصطلاح‌

[١] كانت: كان‌T .

[٢] للجسمية: للجسم‌M .

[٣] شي‌ء: الشي‌ءTA .

[٤] يلزم: يلازم‌TA .

[٥] الأكثر:+ كان‌M .

[٦] فإنّه:+ قدA .

[٧] فإنّه ربما لم يشاهد: فإن ما لم يشاهده‌M .

[٨] و كون: و بين كون‌TA .

[٩] في العاج:-M .

[١٠] بكليته: كليته‌M .

[١١] شائع:+ فى العاج‌M .

[١٢] العاج: البياض‌T .

[١٣] في الكوز، و في البيت: في الكوز، و في البيت:-MT .

[١٤] مثل: مثال‌M .

[١٥] نسميه: يسمى‌TA .

[١٦] بنفسها: بنفسه‌T .

[١٧] فتكون: و كون‌M .

[١٨] و قد كانت هيئة: لا عرضا و هيئةM .

[١٩] هيئة:+ هذا محال‌A .

[٢٠] حالة: حال‌M .

[٢١] ثلاث و هي:-T .

[٢٢] كانت: كان‌TA .

[٢٣] هذا:+ أيضاA .