كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٢٣ - باب القاف و الفاء و (و ا ي ء) معهما

مُقْتَفٍ به، أي: ذو لطف و بر به. قال [١]:

و غيب عني إذ فقدت مكانهم * * * تلطف كف برة و اقْتِفَاؤُهَا

و قَفِيُّ السكْن هو ضيف أهل البيت، في موضع مَقْفُوٌّ، قال [٢]:

ليس بأسفى و لا أَقْفَى و لا سغل * * * يسقى دواء قَفِيِّ السَّكْنِ مربوب

وقف

الوَقْفُ: مصدر قولك: وَقَفْتُ الدابةَ و وَقَفْتُ الكلمةَ وَقْفاً، و هذا مجاوز، فإذا كان لازما قلت وَقَفْتُ وُقُوفاً. فإذا وَقَّفْتَ الرجل على كلمة قلت وَقَّفْتُهُ تَوْقِيفاً، و لا يقال: أَوْقَفْتُ إلا في قولهم أَوْقَفْتُ عن الأمر إذا أقلعت عنه، قال الطرماح: [٣]

فتأييت للهوى ثم أَوْقَفْتُ * * * رضا بالتقى و ذو البر راضي

و الوَقْفُ: المسك الذي يجعل للأيدي، عاجا كان أو قرنا مثل السوار، و الجميع: الوُقُوفُ. و يقال: هو السوار. قال [٤]:

ثم استمر كَوَقْفِ العاج منصلتا * * * ترمي به الحدب اللماعة الحدب

و وَقْفُ الترس من حديد أو من قرن يستدير بحافتيه، و كذلك ما أشبهه. و التَّوْقِيفُ في قوائم الدابة و بقر الوحش: خطوط سود.

[١] لم نهتد إلى القائل.

[٢] <سلامة بن جندل> ديوانه/ ١٠٠.

[٣] ديوانه/ ٢٦٣، إلا أن الرواية فيه:

فتطربت للهوى ثم أقصرت .....

[٤] لم نهتد إلى القائل، و لا إلى القول في غير الأصول.