كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ٢٣٠ - باب القاف و الباء و (و ا ي ء) معهما

بقي

: [تقول العرب: نشدتك الله] [١] و البُقْيَا، و هي: البقية، قال: [٢]

و ما صد عني خالد من بَقِيَّةٍ

و بَقِيَ الشيءُ يَبْقَى بَقَاءً، و هو ضد الفناء يقال: ما بَقِيَتْ منهم بَاقِيَةٌ، و لا وقاهم من الله واقية. و بَقَى يَبْقَى: لغة، و كل ياء مكسورة في الفعل يجعلونها ألفا، نحو: بقى و رضى و فنى. و اسْتَبْقَيْتُ فلانا، إذا أوجبت عليه قتلا و عفوت عنه، و اسْتَبْقَيْتُ فلانا في معنى: عفوت عن زلله و اسْتَبْقَيْتُ مودته، قال: [٣]

و لست بِمُسْتَبْقٍ أخا لا تلمه * * * على شعث، أي الرجال المهذب!!؟

و إذا أعطيت شيئا و حبست بعضه، قلت اسْتَبْقَيْتُ بعضه. و فلان يُبْقِينِي ببصره إذا كان ينظر إليه و يرصده، قال يصف حمارا: [٤]

ظلت و ظل عذوبا فوق رابية * * * تُبْقِيهِ بالأعين المخزومة العذب

أراد: أن هذا الحمار يريد أن يرد بأتنه، فوقف بهن فوق رابية، و انتظر غروب الشمس. و بات فلان يُبْقِي البرقَ، أي: ينظر إليه من أين يلمع، قال الفزاري: [٥]

قد هاجني الليلة برق لامع * * * فبت أُبْقِيهِ لعيني، رامع

[١] من نص ما نقل في التهذيب ٩/ ٣٤٧ من العين.

[٢] لم نهتد إلى القائل، و لا إلى تمام البيت.

[٣] <النابغة> ديوانه/ ٧٨.

[٤] لم نهتد إلى القائل، و لا إلى القول في غير الأصول من مظان.

[٥] لم نهتد إلى الرجز فيما بين أيدينا من مظان.