كتاب العين - الخليل بن أحمد الفراهيدي - الصفحة ١٤٦ - باب الحاء و السين و الفاء معهما

باب الحاء و السين و الفاء معهما

ح س ف، ح ف س، س ح ف، س ف ح، ف س ح، ف ح س، كلهن [١] مستعملات

حسف

: حُسَافة التمر: قشوره و رديئه، (تقول) [٢]: حَسَفْتُ التمر أَحْسِفُه حَسْفا: نقيته [٣].

حفس

: رجل حِيَفْس، و امرأة حِيَفْسَاء، و الحِيَفْساء إلى القصر و لؤم الخلقة.

سحف

: السَّحْف: كشطك الشعر عن الجلد حتى لا يبقى منه شيء تقول: [٤] سَحَفْته سَحْفا. و السَّحَائف، الواحدة سَحِيفة: طرائق الشحم التي بين طرائق الطفاطف و نحوها مما يرى من شحمة عريضة ملزقة [٥] بالجلد. و ناقة سَحُوف: كثيرة السَّحَائِف، و جمل سَحُوف كذلك، قال: [٦]

بجلهة عليان سَحُوف المعقب [٧]

[١] رتبنا المواد على النحو الذي أثبتناه و خالفنا ما جاء في الأصول المخطوطة جريا على نظام التقليب المتبع في العين و الذي احتذاه الأزهري في التهذيب و ابن سيده في المحكم. و قد رتبت المواد في الأصول المخطوطة الثلاث على النحو الآتي: سحف، حسف، سفح، فسح، فحس، حفس.

[٢] كذا ورد في س و في التهذيب فيما نسب إلى الليث، و ليس شيء من ذلك في ص و ط.

[٣] كذا في الأصول المخطوطة، و لكن في التهذيب جاء: نفيته (بالفاء) و هو تصحيف.

[٤] كذا في س و في التهذيب و قد خلا من ذلك كل من ص و ط.

[٥] كذا في ص و ط أما في س و التهذيب ففيهما: ملتزقة.

[٦] لم نهتد إلى القائل.

[٧] كذا في ص أما في ط و س فقد جاء: جلهة عليان .....