الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٤٥٥ - ١٢٠٧- ردّ مدّعي الصّمم

كأنه يقول: يقود بعيرا. و هو كقول عنترة[١]: [من الكامل‌]

و حليل غانية تركت مجدّلا # تمكو فريصته كشدق الأعلم‌

١٢٠٧-[ردّ مدّعي الصّمم‌]

فقال من ادّعى للنّعام الصّمم: أمّا قولكم: من الدّليل على أن النّعامة تسمع قول الشاعر[٢]: [من الكامل‌]

تدعو النّعام به العرار

و قوله‌[٣]: [من الطويل‌]

متى ما تشأ تسمع عرارا بقفرة # يجيب زمارا كاليراع المثقّب‌

و قوله‌[٤]: [من الخفيف‌] آنست نبأة و أفزعها القنّاص عصرا و قد دنا الإمساء فليس ذلك أراد. و قد يراك الأخرس من النّاس-و الأخرس أصمّ-فيعرف ما تقول، بما يرى من صورة حركتك، كما يعرف معانيك من إشارتك، و يدعوك و يطلب إليك بصوت؛ و هو لم يسمع صوتك قط فيقصد إليه، و لكنه يريد تلك الحركة، و تلك الحركة تولد الصّوت، أراده هو أو لم يرده. و يضرب فيصيح، و هو لم يقصد إلى الصّياح، و لكنّه متى أدار لسانه في جوبة الفم بالهواء الذي فيه، و النّفس الذي يحضره جمّاع‌[٥]الفم، حدث الصّوت. و هذا إنما غايته الحركة فيعرف صورة تلك الحركة.

و الأخرس يرى النّاس يصفّقون بأيديهم، عند دعاء إنسان، أو عند الغضب و الحدّ، فيعرف صورة تلك الحركة؛ لطول تردادها على عينيه، كما يعرف سائر الإشارات. و إذا تعجّب ضرب بيديه كما يضربون.

فالنّعامة تعرف صورة إشارة الرّئلان و إرادتها، فتعقل ذلك، و تجاوبها بما تعقل عنها من الإشارة و الحركة، و غدت لحركتها أصوات. و لو كانا يسمعان لم تزد حالهما في التّفاهم على ذلك.

[١]ديوان عنترة ٢٤، و تقدم البيت في ٣/١٤٨.

[٢]البيت للطرماح في ديوانه ١٤٣ (١١٥) .

[٣]البيت للبيد في ديوانه ١٨.

[٤]البيت للحارث بن حلزة من معلقته، و قد تقدم في ص ٤٤٨.

[٥]الجمّاع: مجتمع الأصل.