الحيوان - الجاحظ - الصفحة ٣٥٠ - ١٠٩٤- قول الشعراء و المتكلمين في رقى الحيات

و الرّقية الأخرى بما يعرف من التعويذ. قال أبو عبيدة: سمعت أعرابيّا يقول:

قد جاءكم أحدكم يسترقيكم فارقوه. قال: فعوّذوه ببعض العوائذ.

و الوجه الآخر مشتقّ من هذا و محمول عليه، كالرّجل يقول: ما زال فلان يرقي فلانا حتّى لان و أجاب.

١٠٩٤-[قول الشعراء و المتكلمين في رقى الحيات‌]

و قد قالت الشعراء في الجاهليّة و الإسلام في رقى الحيات، و كانوا يؤمنون بذلك و يصدقون به، و سنخبر بأقاويل المتكلمين في ذلك، و بالله التوفيق.

و منهم من زعم أنّ إخراج الحيّة من جحرها إلى الرّاقي، إنما كان للعزيمة و الإقسام عليها، و لأنّها إذا فهمت ذلك أجابت و لم تمتنع.

و كان أميّة بن أبي الصّلت، لا يعرف قولهم في أنّ العمّار هم الذين يجيبون العزائم بإخراج الحيّات من بيوتها، و في ذلك يقول‌[١]: [من البسيط]

و الحيّة الذّكر الرّقشاء أخرجها # من جحرها أمنات اللّه و القسم

إذا دعا باسمها الإنسان أو سمعت # ذات الإله بدا في مشيها رزم‌[٢]

من خلفها حمّة لو لا الذي سمعت # قد كان ثبتها في جحرها الحمم‌[٣]

ناب حديد و كفّ غير وادعة # و الخلق مختلف في القول و الشّيم‌[٤]

إذا دعين بأسماء أجبن لها # لنافث يعتديه اللّه و الكلم‌[٥]

لو لا مخافة ربّ كان عذّبها # عرجاء تظلع، في أنيابها عسم‌[٦]

و قد بلته فذاقت بعض مصدقه # فليس في سمعها، من رهبة صمم‌[٧]

فكيف يأمنها أم كيف تألفه # و ليس بينهما قربى، و لا رحم!

[١]ديوان أمية ٤٦١-٤٦٢.

[٢]في ديوانه: (الرزم: عدم القدرة على النهوض هزالا أو إعياء، و هذا إشارة إلى زحف الحية في سيرها) .

[٣]في ديوانه: (الحمة، بكسر الحاء: الموت. و الجمع: حمم) .

[٤]في ديوانه: (الحديد: القاطع. كف: أراد كف الحية على التشبيه، و أراد به ما لديها من استعداد للشر دائم) .

[٥]في ديوانه: (النافث: أراد به الحاوي) .

[٦]في ديوانه: (تظلع: تعرج، أي تزحف و تتلوى، العشم: اليبس) .

[٧]في ديوانه: (بلاه: اختبره. المصدق: الجدّ و الصلابة) .